沉默中的默语

  近来，除了工作，还要考证，偶尔浏览一些网页，知天下并不太平。自从南平事件以后，觉得哪些所谓的社会受害者，愈来愈懦弱，愈来愈猖狂。说他们懦弱，是因为他们也是弱势群体，也可能在经意间或不经意间受到他人的欺负或凌辱，受到社会某些不公平待遇；说他们猖狂，是因为他们不管受到什么人的什么欺负或凌辱或社会某些不公平待遇，也不该把气撒到无辜孩子的身上，不该把血淋淋双手伸向孩子。看一个个鲜活、无辜的生命殒命于不该发生的某某事件中，我们的心中像堵了无数堵墙，憋得人似乎就要发狂，使人不仅要问，我们的社会这是怎么了？谁来保护我们的孩子？谁又能防范住不经意间向你心脏刺来的匕首？难道我们就要这样整天生活在防范和惶恐中吗？

  对于任何人或民族，以致于由人形成的社会或国家，都具有劣根性。圣人或伟人既具有伟大的人格和品行，有时也具有低俗、鄙劣的行径，这个世界上没有无污点的所谓完人。因而由一个个人组成的任何社会也不是完美无缺的，理想的“乌托邦”社会，只是理想主义者的理想罢了，理想要想实现，必须把构成理想社会的人都变成理想中的人，即所谓完人，连几千年才出现一个的所谓圣人或伟人都非为完人，何来普天下都是理想中的人？历史需要传承，圣人或伟人生活在每一个现实的社会中，离开社会，圣人非为圣人，伟人非为伟人，社会也非为社会。社会的传承既有精华，也有糟粕，这不是以个人的意志所决定的，鲁迅先生的“去其糟粕，取其精华”也不过是他老先生的心愿和美好教导而已。

  我们的社会发展到今天，毋庸置疑，也非完美。传承中的人的自私性、贪婪性、霸道性、虚伪性、、、、、、、在今天的经济社会中皆凸显出来。社会、国家如果不经济，人的惰性也会凸显，那么社会物质财富不会丰富，那么在物质丰富的资本主义包围下，我们的国家和民族只有靠精神生存，没有物质基础的精神一旦倒下，我们将一无所有，必然被资本浪潮所吞噬，从而勿谈什么国家和民族的尊严。现实的社会主义朝鲜就是名例（据说现在还处在中国发展的六七十年代水平）。补发展的这一课，已是当务之急。而提高人的积极性，国家迅速发展的，就是以利益为驱动力的市场经济。改革开放三十多年的发展成就明显地告诉我们，这是从封建社会直接跨越到社会主义社会的中国的必须要补的一课。然而从发展市场经济到商品经济发达的过程中，却把传承中的拜金主义推到极致，把官僚主义，自私政治，以及传承下来的人的劣根性统统推到前台。当金钱与权力的结合愈演愈烈，政治自私的传承愈来愈明显，社会势利就会使人与人之间变得愈来愈冷漠、残酷。历尽沧桑和努力，而无法实现自己的人生基本价值，而某些权贵却利用先天的条件骑在人民头上作威作福，这种不公、不平极易使一些人产生对生命的无所谓。“民不畏死，奈何以死惧之”。只是郑民生之流“不畏死，死不惧”没惧到点子上，没惧到是处罢了！

  从3月底到5月中旬的一系列杀童案，引起我们国家中央高层的高度重视，引起各社会阶层的普遍担忧。加强对校园安全的防范措施正在一步步进行，但防范的同时，我们一定既要治标，也要治本。标就是要加强防范和打击，本就是要剖析社会矛盾，消除社会上存在的不公和不平。治标只是表面的，而治本才是关键。治本就要下大力气改革，下大力气改革我们现有制度的弊端，使我们的国度和社会尽量公平、公正。如果不改革或改革不彻底，长此以往，恐怕是流血事件更多，既得利益者也无从维护既得利益，外患就会乘机吞噬整个中华民族。当然什么改革都不是一蹴而就的，况我们复杂的国度和复杂的传承。

儒家狂生

二零一零年五月十五日