作者: 悠然子    时间: 2008/8/2 23:00     标题: 辨势论治http://www.yyttcm.com/read.php?tid=401&fpage=2

辨证论治者，辩六经之证而分治之 ，仍属三化万物之列落于繁复。
  
至简之道，莫过阴阳。阴阳之性，非一死物，乃为活势。动态论之，称之为势 。 

势之所分，攻守而已 。攻守之象，正气邪气，攻则病发【苦楚】，守则病止【无恙】。
或病或止，元气使之。病之进退 ，实气之进退 ，气盛则攻 ，气衰则守 。 

盛衰者，言正邪之争，病苦楚愈甚，发作愈急，实正气愈足。治则击鼓出战；

苦楚不甚，病程绵绵，乃正邪胶着，欲战不胜【攻伐不力】，欲守不能【建设不得】，此最耗正气 。治则鸣金收兵；

平素不病，受寒不烧 ，饮冷无恙，嗜酒不伤，实为阳气虚极，无力攻邪，亦为势弱。

元气之性，最为聪敏 。精辨势，识进退【病太阳则自烧  病太阴则自泻  病阳明则自渴  病少阴则自尿——对证之药效亦如此】；而病不知进退者，气不足也【君火不明】，欲而不能 ，但补其气，明其君火 。宜攻宜守 ，元气自可度之 。万病皆一以治之 ，此方为上上之法。经云——正气存内  邪不可干。

或攻或守，辨势而为，而无需辨证病属何经何病，全在一元之气用功，故谓之——辨势论治

宗此一元之法，故谓之——  《一元堂》

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三七生  发表于 2008-9-15 17:47
理甚高明，若事能尽验，则事理圆融，医事毕矣。如未能尽验，则恐六分三化终不能免。否则一百一十三方可以不作，三百九十七法徒成剩语，帝师问答、医圣论治皆为多事矣！

悠然子  发表于 2008-9-16 11:27
若道理如此   我又能奈何   

“一百一十三方可以不作，三百九十七法徒成剩语，帝师问答、医圣论治为多事矣”
——还有多少人的信仰名誉努力付出都将被抽空  但回首  空白头  若证了道    对别人是个悲哀！还是没有任何名利负担的患者最好!无名一身轻！

一元堂开堂至今    几乎所有病案   尽以两方处之   疗效如何   道理如何   举目共鉴
若不幸真做了毁人信仰的罪人   为民众疾苦故   即死亦无憾！

所幸在民间     不与官道行   场面上的人物   还瞧不起本小人物   呵呵   乐得逍遥行道！


“帝师问答、医圣论治”——还是很有必要的！方药只是小计，养生方是大道。伤寒论就是很好的说明文，很好的术，道术不可同层次而论。

三七生   发表于 2008-9-16 18:57
成效斐然，有目共鉴。知机守要，是为甚难。信念决定观念，不变应对万变。坚定不移地向前走吧，不用管别人说什么，道就在前面。

 今天你菊子曰了么？