2007-01-01 03:43:00
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如果說，文化的保留和傳承有賴於文字的維繫，那麼，當一種文字被改得面目全非之後，與此種文字相對應的文化，還有沒有可能延續？即使可能，又能在多大程度上延續？
所以，中國的傳統文化，早已死去．
沉澱了幾千年的中國傳統文化，很長時間以來都是以我們今天所謂的繁體字來承載．包括仁義禮智信這些理念在內的傳統精髓，都在曼妙的線條的勾勒下，在婀娜的炭化的歷史中代代相傳．可是，當文化遭遇政治，當傳統遭遇革命，改變就在所難免．而20世紀中葉開始的那場顛覆性的政治革命，對於中國傳統文化的解構更可以說是驚天地，泣鬼神．我指的並非是統治階級意識形態在權威話語自上而下的壓逼下，對過去的完全否定－－事實上，我們還沒有必要去探討傳統與現代在本質內容上的揚棄演化究竟有多大的合理性，單單是漢字的簡化運動，就足以毀滅，事實上也已經實實在在地毀滅了一個擁有優久歷史的族群所引以為傲的文化型態．
當簡化運動以那個年代所特有的超英趕美的速度迅速普及之後，傳統與現代赫然出現了斷層．對繁體字感到陌生的新一代，再也無法體會漢字的美，無法掌握古籍所承載的傳統，也無法了解中國文化之精髓的所在及其意義．由此開始，國人與我們的祖輩出現了知識結構的巨大分野，被迫，且只能沉浸在對主義性紅色革命文化的追隨和頂禮膜拜之中．
誠然，自覺不自覺的言傳身教，在一定程度上確保了傳統文化能夠以習慣的方式苟延殘喘，但此種非主流的傳承方式在非理性的革命熱情的浪潮中，又能發揮多大的作用？而當文化大革命呼嘯而來之後，就連這僅有的傳承方式也被徹底地消滅－－生活方式和思維方式的赤化儼然是大勢所趨，紅色中國又豈能容忍所謂封建殘餘的存在？
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而當喧鬧的人群漸漸散去，世界逐漸恢復了一些理智時，我們又開始急切地想要尋找失去的歷史．傳統，又成為思鄉懷舊或自我安慰的寄託．可是，就連如此膚淺的一點願望，我們也無法實現．因為那些蘊含精深理念的曼妙字符，大多已消失在用激情點燃的爐火中；而僅剩的那些所謂經典，我們也已喪失了基本的閱讀和理解能力．進入我們視野的，被冠以傳統文化稱謂的那些詩詞歌賦，也不過是經過刻意篩選和再創作，符合權威審美，政治正確的＜精品＞．而在日漸凋零的學習過程中，我們的頭腦也被刻意地膚淺化和庸俗化，甚至還是逃脫不了精神，品質等革命性語言的束縛．
漢字簡化，使我們遠離了原著，遠離了經典，遠離了傳統，遠離了我們的祖先．而當我們逐漸清醒，卻已經不可避免地在傳統和現代之間呈現出茫然的人生狀態．中國的傳統文化，已然死去，而我們，卻大多還不自知，在一座倒塌的雄偉宮殿的廢墟前，故作深沉地思考著何去何從的問題．而上帝，卻只能，在一旁苦笑．
後記：
叫囂中國傳統文化已死的時候，主要是想發洩一下對漢字簡化運動的不滿，認為這場運動是導致中國傳統文化日漸凋零的主要原因之一，不過說了半天，卻似乎沒有證明前提條件的真偽：實然層面的傳統文化，是不是真的已經死去？
中國文化的過去和現狀，自然有很多的不同－－因鷹時代的變遷而發展變化，這是文化無庸置疑的演化規律．但是，過去的精髓，總是能憑藉自身的優越和頑強，以及文化載體有意識的呵護與傳承，而延續至今天－－不過，這點卻因為諸多影響文化發展的因素的存在，而無法具備普適的力量．探討中國傳統文化是否已經死去，說的就是中國傳統文化的精髓，是否已經死去．那些早已不合時宜的文化因子的消散，不提也罷．那麼，中國的傳統文化的精髓，是否已經死去呢？
回答這個問題之前，我想我們應該捫心自問：大家是否能清晰地知道，所謂中國傳統文化的精髓，究竟是什麼？我想很少有人能夠坦然應對這個問題．事實上，在我們多年的學習過程中，我們究竟有沒有系統地學習過中國的傳統文化？如果沒有，那我們又怎樣了解那傳說中的精髓？如果你說你學習過，那麼請問，你還能回憶起具體的內容嗎？你所學的，對你的日常生活，為人處事，以及思維方式，有影響嗎？有多大影響呢？如果你僅僅是把傳統文化當成一門知識性課程來學習和應付，只是了解了不同派別的不同觀點不同主張，那麼這樣浮於紙面的知識，與普通的歷史知識有什麼不同？如果這些古人的思想根本就沒有內化到我們心中，其意義何在？既然沒有意義，那和死亡有什麼不同？
我看不到中國傳統文化活著的證據．因為它們的載體，從文字到古籍，大多都已經不存於世．我們只能從殘存的記憶和紀錄中，搜尋一些皮毛，把它當做認知的資本，供自己瞻仰，供他人恭維．事實上，這些僅存的文化傳統的精髓，也根本無法內化成我們的人生理念和行為準則．因為在中國，一種文化若要具備這樣的功效，或者需要借助權威的力量，通過教育的方式進行普及；或者需要透過一場轟轟烈烈的社會運動內化到每個人的心中．中國的傳統文化顯然不能，也沒有做到．相反，其他兩種文化就做到了這點．
一種，是與社會主義／共產主義這些概念相對應的意識形態，具體來說就是我們所熟悉的馬克思主義哲學，以及中國共產黨對其所做的不斷的修正和所謂完善．對於這些文化型態，我們不僅能琅琅上口，而且毫無疑問地內化到了我們的生活中去－－尤其是在九十年代以前，影響更為深刻．
第二種，與資本主義文化有些類似，暫且稱其為商業文化吧，其核心概念就是個人利益．當改革開放愈演愈烈之後，國人對於自我，對於利益這些概念越來越珍視，也有了越來越多的訴求．國人的生活方式和思維方式有了極大的轉變，其指導原則，就是謀求個人利益的最大化，以及如何在無法動搖的政治條件下，被迫謀求個人利益與集體利益的平衡．
當上述兩種文化相機從根本上左右我們的生存之際，中國傳統文化的所謂精髓，只能靜靜地躺在圖書館里．
如果必要，不妨用一下反証法．看一下我們的周圍，究竟存在多少彰顯什麼仁義禮智信的行為？沒有，我看到的是無家可歸流落街頭的老人，被活生生擰斷腿骨的年幼乞丐，為了小事破口對罵甚至拳腳相向的路人，被鋼條圍成的鳥籠般的陽台和冷漠的鄰居，疾馳而過斷手搶包的強盜和小心翼翼抓緊口袋不敢過天橋的女孩兒，隨地吐痰滿口髒話的大叔，令外國民眾膽戰心驚的內地遊客，北上深圳包二奶的香港漢子，紙醉金迷拿權換錢的貪官污吏，偷工減料隱患無窮的豆腐渣工程．．．．．．
什麼是仁？什麼是義？什麼是禮，什麼是智？什麼是信？
它們在哪裡？
又或者我該問：它們死在了哪裡？
shangshanruoshui
