【就这两句话，好意思请人来评？不过还算有胆气】 ====你大概还没有弄清“党政”的本质与起源。起源于西方的民主政治，其精髓就是通过党派（不同政治实力）之间的“制衡”以求“中”。这里与道德上的“诚信”是风牛马不相及的。关于“党政”起源，建议从百度查找一下“辉格党”或“托利党”，并由此索引有关“英国革命”的历史读一下。这大概是现代意义上的“党政”之发端。====你上篇《搞派性等于是阻挠统一战线》中反对“党政”，源自于东方儒学文化，必然会受到西方民主思想的鄙视，他们会认为你“无知”而不予理会。====其实毛泽东也根本不了解“党政民主”，甚至也看不起“党政民主”。他将党的宗旨视作全人类无产者的精神与利益追求，根本不可能允许其他政党的“制衡”。基于东方文化的“一党制”，就是在统一的精神追求之下，最终实现“无党政治”！
客观真理终久要替代派性真理、这也就说明了党派希要在历史上消灭，《请参见；树立质的诚信竞争身教治天下其中的第七节》
====如果你要研究“认识论”，可以参考阅读所谓的“真理论”，但不要仅限于马克思的认识论。如果你要分析政治问题，就不要搬出“半生不熟”的“真理论”。你说真理“在社会科学中指的是真实的公道”。——但“真实”仍然是“意识的真实”，即使同一个存在对象或存在现象，不同的意识者可以有不同“真实的意识”；——“公道”不仅是意识内容，而且是意识中的一个道德概念。即使对于同一个体，也是随认识阶段而变化的。因此，社会科学中的“真理”都是“派性真理”，而“客观真理”只存在于客观，不存在于任何人的“社会科学中”。将“真理论”引入现实政治，必然成为派系斗争的理论工具。 ====如果你在研究“方法论”，可以参考阅读所谓的“辩证法”，但不要限于辩证法，更不要仅限于马克思的辩证法。如果你要分析政治问题，更不要运用“辩证法”，因为任何“政治派系”都能滥用“辩证法”做出自己想要的理论解读。 ====如果你在研究“社会道德”，则必然要研究“诚信”产生的社会基础及其存在的必然性。如果你要分析政治问题，则不要混入道德概念，更不能以道德概念作为政治理论的基础。因为“政治”与“道德”，是社会群体关系的不同“制约形式”，是社会群体关系的不同领域。 ====“政治理论”是理论化的人生“社会理念”（群体关系理念）。“社会理念”是关于社会形态的精神追求，既是道德的追求，也是文化的追求。不同的利益集团（阶级）有不同的文化追求，甚至不同的道德追求，因此主张不同的政治理念。而“社会政治”是“社会公权所有者”对社会公权的运用。运用的方式可能遵循某“政治理论”，也可能没有任何“政治理论”指导。“社会政治”可能独尊并执行某种政治理念，也可能允许不同政治理念在某种规则下相互“制衡”。
周义新
欢迎您来我的凤凰博客！
