山西娄烦县要建“孙悟空故里”。

消息一出，立刻引来一边倒的嘲笑和反对声。反对和嘲笑的理由是现成的且几乎是无可辩驳的：孙悟空是虚构的人物，虚构的人物哪来的故里。没有故里而要建故里，除了搞笑可能就是发神经了。

尽管反对声一片，并且确也言之成理，但我觉得结合中国的国情，再把事情想得更多更全面一些，似乎或者干脆说应该能对娄烦建孙悟空故里给出赞成的结论。

我说几点，看看能不能为赞成的结论多些砝码。

首先，孙悟空是虚构的，可作者吴承恩是实在的。作者作为实在的人是不可能脱离生活现实凭空虚构出孙悟空的。他笔下的孙悟空只能是在他对现实生活的领悟中才会诞生，而他对现实生活的观察和领悟总得有个实实在在的地方或地域，这个地方或说地域要是正好在山西尤其是娄烦，那娄烦是孙悟空的故乡是说的过去的。

有趣的是，反对的人们一边在否定娄烦是孙悟空故里，可一边又在肯定着江苏连云港的花果山与孙悟空很有联系，或至少是启发吴承恩塑造出孙悟空的地方或地域。大家说，对同样的问题却持两样的态度，这是不是矛盾的和可笑的，同时，也说明娄烦的说法并不是不可思议的。

其次，咱中国人对虚构的东西加以实物化观赏有着普遍的、浓烈的兴趣，比方《红楼梦》中描绘的“大观园”。

不容置疑，大观园也是虚构的，可人们硬是在北京、上海造出了实景的大观园。北京的大观园我游览过，别看那是假造的景区，可园区介绍上却假戏真做地说：再过一百年就是真文物。

再比方“丰都鬼城”。那不也是虚构的吗，可人们就要把想象中的“阎王殿”建得跟真的似的，挺吓人鼓捣的。

从上面的例子来看，咱国人特乐意把心中喜欢的向往的非物质憧憬搞成物质的，可眼见的、可触摸的东西。哪怕明知道这是知假造假自欺欺人，可人们就是乐此不疲，就是觉得办成了一件想办的事儿，心里舒坦的很，并且，慕名而去（来）的参观者是兴致勃勃的，是络绎不绝的。

那么，给心目中喜欢的孙悟空安个故里，叫人们了了心中的祈愿、现实地亲近一下孙大圣有有何不可呢。

再说，我们也可以将虚构的孙悟空看做是有原型人物的呀。当然，就小说创作而言，百分之九十九以上的书中人物都是作者虚构的，可确也不排除有个别或少数书中人物是有原型的，闹不好孙悟空可巧就有原型，且这个原型就在山西就在娄烦。至少，一些专家学者就在娄烦某地找到了“花果山、大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园”等大量与《西游记》描述相吻合的地名和景点以及当地居民基本都姓孙的事实。无疑，这为孙悟空原型的出处提供了依据。

实际上，咱也知道建孙悟空故里这事儿有些活动在了荒唐层面上，但对这事儿的看待却并不能太认真，充其量只能把它纳入娱乐八卦的范畴，而这个范畴里的事儿是大可一笑置之的，尽管依这样的名目大兴土木可是来真格的。

这事儿的最后结果咱是这样看的，不管舆论反对还是支持，人家只要下定决心建，谁说什么也是白搭，毕竟，建不建的权利在人家；毕竟，故里建成，游客如织，白花花银子进帐的美景是诱人的。而最终决定人家干错了还是干对了的不是这里到底是不是孙悟空故里，不是虚构的人物能不能建故里，而是旅游事业是否红火，人家是赚了还是赔了，多少年后，人们是不是实实在在的把这事儿以假当真了。