智者的诉说  

       ————— 感悟生生 

   周昭王二十六年四月八日，江河突然泛滥，大地震动，五色光彩照耀天空……

  周昭王忙命国师占卜，“大吉之卦！这是大圣人降生在西国的吉兆，大概到一千年后，这位大圣人的教就会传到我国来！”

         这位大圣人就是达摩祖师，他坐船来到了中国，普及佛法，收了弟子，开创了禅宗。后有二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。六祖慧能可称为中国禅的祖师，由六祖慧能开创了生气蓬勃的中国禅宗。

         慧能是广东人，家境很清苦，平时靠打柴为生，也因此而没有机会读书写字。有一次在路上听到别人念“应无所住二生其心”，慧能如遭电击，刹那间魂兮归来。“请问您念的是什么经？”“是金刚经”。他又问：“您在哪里学习佛经的？”“从湖北黄梅山跟五祖弘忍学的。”于是慧能将母亲托邻人代为照顾，就动身到湖北求学佛法……  

生命的智慧犹如暗像潜藏在我们心中，我们感到了一种呼唤，要不断地去挖掘。发现生命真相的过程有时不像要去获得什么，而是要丢弃什么。人刚来到这个世界上，真气充沛，不识不知，柔弱冲合，纯然是一团天理，不受世俗对错，善恶的束缚，影响，充满自信和力量。可是随着年龄的增长，仁，义，理，智，信的束缚就来了，应该这样，不该那样，我们变得不如以前那么快乐了，只有童年才是无忧无虑的，人开始懂得什么叫“嫉妒”，什么叫“后悔”，什么叫“生气”，什么叫“恐惧”，什么叫“烦恼”……..我们开始被一个又一个的问题缠绕，我们遇到挫折，也在开始思考，找寻出路。回归自然朴实的本性指引着我们，智慧犹如灵光一闪，有缘人方能去探索，领悟。

慧能拜见了五祖，五祖见他颇有慧根，便留他下来，在后院碓米。一晃八个月过去了。有一天，弘忍觉得传法时机已到。便对众弟子说，你们将自己所证悟的写成偈子，如果有谁真已悟道，我便把衣钵传给他。

在弘忍的众多弟子当中，神秀上座是大家公认最有希望接传衣钵的人，他在墙上写下了偈子：身是菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。众僧都称好。有人在路上吟诵，慧能听见了，询问而知是神秀上座写的，便要去看。他说：“写这偈子的人尚未悟道。”一旁人道：“你也懂得看偈子？真是怪事！”“有时极下等之人有最高智慧；极上等之人却毫无见识可言。”那人脸红了，“好好……”“我也有一首偈子，请替我写在墙上好吗？

 菩提本无树，

 明镜亦非台。

 本来无一物，

 何处惹尘埃。

  代为书写的人呆了。大家看了纷纷说，真是个活菩萨！五祖弘忍也看到了，他说，这首偈子没有悟道，擦掉吧。第二天，弘忍悄悄的来到慧能工作的地方。“今夜三更到我的房里来…….” “是！”

         当晚三更，慧能果然应约，弘忍便为他讲解金刚经，并把衣钵及顿教法门传给慧能。“过去达摩西来，人都不相信他所说的，所以禅门有传衣钵为信的体例。现在你已经是禅学的六祖，希望你好自为之，要承先启后传法救人。传授衣钵，容易事起争端，你应该快离开此地。”

深深的夜晚，吹来清凉的风和青草的味道。

弘忍带他来到河边，“我来渡你过河。”“迷的时候师父渡我，悟了以后我渡自己。”“好。”师徒二人划着船。“今后的佛法将因你而盛大，此去南方，佛法难起，应看时机成熟之后再说法。”“多谢祖师指点。”

慧能含泪送别了师父。

      有道是：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性也无生。

      可叹最终谁来下种？谁又果还生？

     

五祖弘忍说衣钵已经南传，能者得之。众弟子无法容忍衣钵传给南方来的不识字的慧能，便南下追捕。但慧能在南方隐姓埋名，谁也找不到了，直到15年之后……

公元六七年广州法性寺。

印宗法师开坛讲解涅槃经，众多僧人在下倾听。忽然一阵风吹来，寺中的旗幡飘动。两个僧人争论起来，一个说：“是风在动！”另一个说：“是旗在动！”一个一直在旁默默听法的中年人突然开口说道：“是你们的心在动。” 法师惊闻此语，忙走下讲坛，说道：“居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？”居士说道：“善根有两种，一种是变的，一种是不变的，但佛性是超乎变和不变的，善和不善的。”法师谦逊地说：“我的讲经肤浅得如瓦砾；而你的解释宝贵得有如纯金……”说及此，印宗法师突然站起来，激动地直问居士：“我听说弘忍的衣钵已经南传，莫非你就是他的传人？”

中年居士淡淡地答道：“不错。”说罢，轻轻地将包袱中的袈裟拿出来，摆在地上。众人此时齐齐跪下：“弟子参见六祖…….”

机缘已到，六祖在传经会上出言指引众人，为印宗法师认出，第二年，六祖慧能来到曹溪，由许多信徒支持，建立了宝林寺，他就在寺中开始传法。禅宗开始兴旺。

几千年过去了…….

千年以前，有一种智慧，尽管诉说的人和倾听的人都早已消失了，但是，只要有人，只要有心，只要有四季的变换，这世间就会存在着一种追寻智慧，等待感悟的情怀，永远也不会改变，永远也不会消失。

罗素曾谈道“我为什么而活”，三种单纯但强烈得压倒一切的激情：对爱的渴望，对知识的探求，对人类苦难不可忍耐的怜悯，支配了我的一生。

对于佛法，我所知不是很有限，而是非常有限。只是觉得自己天生颇有一些感悟。我想六祖一定同样怀有对人世苦难的巨大怜悯，所以才弘扬佛法，普渡众生。    

人的困惑，苦难真的很多，古今中外都是如此。  

人生命运因素纷繁复杂，各人已自心烦意乱，又何须我多言？哎，人人都不容易。但其实生活本来很简单，就是被我们自己搞复杂了。人本来并无烦恼，只是后来处处为自己惹来尘埃。人不肯放过自己，表现出来就是不肯放过别人。尔虞我诈，争斗不息，让自己为焦虑，烦恼所困，老关注不如意。我们小时候，哪来那么多痛苦？不如意就哭，将消极，不满忽视过去，每天都充满对新生活的兴趣，热忱。长大了我们也热忱追寻想要的一切，有很多你已经得到了吧，你快乐了吗？你幸福了多久？得到了之后，又开始新的不满了！得到就一定快乐吗？对现在满意吧！忽视不如意，忽视消极，把手头上应该做的事情做好，就解脱了！我们并未完全失去纯洁，还能感知宇宙美的力量及潜藏在我们心中的幸福感，将注意力多放在美好上，好好地去挖掘感悟吧。放了自己，就解放了你感到的整个世界。

      生命是一种过程，在其间我们不断悟道，如果过程不快乐，达到结果也不会快乐，不是达到了才快乐，而是付出，努力就是一种快乐。禅的境界乃是心无旁骛，去除杂念；去除杂念，不执一物，就是要连不执一物的想法也要放下！！精力归一，能量聚合，智慧消融，脸上自然柔弱冲和，元气淳和。如果我们内心没有消极，负面的思想，就可以节省很多能量，活得健康豁达，消极思想是出生后被环境灌输的，我们要采用利导思维，学会转换意焦，提问自己问题，调整心态，方能心情快乐，充满活力。采用先进的思考方法，不断利导自己的思维，便可走出苦闷。以前不会思考而留下的郁积，也会逐渐消失。

          有善因必有善果，有缘而种下善因的人，不管经过多少挫折和磨难，只要不断行动，迈向通达，最终就能结出善果。与人为善，与己为善，利导通达，去除旁骛，便可以实现理想，臻至妙境。其中真义，当自己去悟。  

    

 在六祖的故事中，我还看到了一种情怀———等待。为了佛的机缘，他等待了15年。

         现实中，我们往往等待的是感情的机缘。人生很复杂，其中一大部分就是感情。

         我曾把自己写的作品拿给母亲看，她看后，拿出一篇，说：“这篇写得很好啊。”我一看题目，随口说道：“这篇不是我写的，是从网上下载的。”文章的内容我并未细看过。

多久以后，我开始重新看这篇文章———《让生命等候》。

  

 多年来，我一直喜欢一首歌：童安格的《让生命等候》。
        仅仅是歌名，我便感动了。那个时候，还不能体会到这句话真正的力量，只觉得它的静美无以言表，它的骄傲为我所好。它的无奈也可以帮助我们消解心中几多愁。当然，那是个愁绪很多的年龄。
       我常常感动的是，我们这些成年了的人，有时候也好像湖边的芦苇，随风摇曳；因为外在的原因，我们其实不能固定我们生命的姿态。然而，摇摇曳曳的我们却始终自顾自地顽强地生长着；我们什么都没有选择，却长大了强壮了。
       不选择也是一种选择，那么等候也绝不是什么都不为吗？为什么不敢说，哪怕生命不再多有时光，我依然愿意像处子去等候？虽身在迎取，我心却在守候生命轮回，美景再降？滚滚红尘，几多年过去了。我们一手在过去的时光中捞回了些什么？思想的鸟儿在空中飞翔，我们看到了什么？
       等候就是等候，只是等候。因为等候，我们不可思议地有了力量，敢于坦承生命的本然。往往，选择是痛苦的，逃避是可耻的，静默地等待便成了最好。
       因为情势不那么悠悠如轻烟袅袅向上，也绝非急迫如雷霆压顶而来；因为一时看不清说不明也干不得，因为我们暂时的弱小和无依，因为我们欢欣的人事还天涯各在风儿不曾把她送还，因为我们需要想一想，停一停，看一看，我们有了等候。等候，是因为我们相信。
      相信生命的高贵。相信生命的高贵就是轻蔑她一朝一夕的消减。无论处在岁月的哪个阶段，我们都可以把她点燃发光。青年的热情和狂放，壮年的稳进和深沉，老年的智慧和淡看，各有千秋，各有派场。即使一千天一千天地过去，我们还是那个魅力无穷的自己。活到老，学到老。站卧走停，不过换个姿势。当上战场，必上战场。
     相信生命的智慧，知道自己从何而来，往何而去；知道自己该要什么，想得什么，什么时候可以要到，什么时候可以得到；知道轻重急缓，各有其所，心急喝不得热粥，早起未必捕得到虫子，年有四序，事有优先；知道生命在我，我必有为，是金子总会发光，当强势而为必冲锋向前，当退避三舍自不会冒进，松弛有道，人生始有舒展如歌优美如画；知道困难挫折都是暂时的，守得云开，便见彩霞。
     相信我心。心的力量是无穷的，内在的强大谁也夺不走。静默是在与自己私话，无声不代表没有大脑，等候是为了孕育。当下不为，是为了更大的出击，更准确的突破，风生云起，暴风雨难道不就要来临？
       相信我在。我们活在这个世界上，有什么伟大的际遇不可亲见亲为？有什么伟大的功勋不可建立？爱的时候我在，笑的时候我在，圆满的时候我在，春暖花开的时候我在，云散日出的时候我在，思想的时候我在，痛苦和哭泣的时候我在。因为我在，我来了，做了，活过了，努力了，得到了。今日所失将成为明天所复得，在神光降临的时候我又何曾不沐浴其中？任何东西都不能替代你活在这个世界上并深深呼吸。我们和我们的世界是如此亲近，以致重振生活只需要那么几秒钟的时间。等候一下，让力量聚集，让伤口愈合，让思想明晰，让爱与美回转，我们会生活得更好。
      让生命等候。等候就是生命的一部份。

 

       想必这篇文章是为一个女子写的。这个女子好像并不明白他的感情，也不了解他的等待，搞不好连爱究竟是什么都不懂。

这篇文章是对最感伤真爱的彻底沉浸和省悟，是思情和悲痛的飞驰，直到飞驰出了真正的大气和悲怆。

时光如水，岁月流逝，穿越时空到来的是没有记忆最熟悉的陌生人。只是没想到等待半生的慨痛后依然是慨痛。

无人了解的慨痛以后呢？

连续的痛彻心肺以后呢?

如果是因为上天一点垂怜的飘然启示，让你心中依然有爱的希冀，从而在新生命上舔尝到了人生第一丝的甜蜜，那就说明你与以后的人生心有灵犀，只等着身披彩翼的那一天。

人生开始的那一天。

 

      谨以此献给所有让悲苦和爱情飞驰的人！

      那些因为悲情等待而痛苦的人，你们铸就了一种完美！你们在表面快乐的演戏中，掩饰了现实中深深的创痛。这种隐忍，拖沓的创痛造就了感天动地的情感神话。带给你们痛苦的人输了！

当你降生的时候，就有另一个人在等你了。多么漫长的等待后，你们合成了完美的拼图，你们的甜蜜无他人可知，那么就应该珍惜。很多人还在等待这种甜蜜的到来。等待有时就是一种长相守的孤绝与寂寞，要背负前生有约的锁链与桎梏。说得到和做得到是两回事。

当然有时候也并非如此凄惨。

能从头到尾只珍惜自己唯一真爱的人，让人感动！

我觉得在爱里，没有人可以具有超越善恶的权利，佛教里所说的超乎善与不善，也许并非简单的超越善恶，虽然我曾经这么认为。至于那些没有什么内心体验理智麻木放纵自己感情的人，一开始就准备下地狱，没有讨论的资格。除非有机会重生了。

     其实在同一时间不专一的人从来付不出纯粹的感情，他们拥有不可能完全付出的心灵。尽管自以为有。牵扯不清的情愫会增添人生苦恼。不如好好问一下真实的自己，那潜在的联系过往的纯洁的自己，以前的事情就算了，好好凝聚自己真正的幸福。

      感情原本也可以很简单，很单纯的，是人搞复杂了。什么欺骗，背叛，猜疑，移情……有人伪装多情，有人伪装仁慈，还有人伪装残忍！人若非为心魔所困，应该都可以拥有佛心，爱心。人莫非只不过是为自己的思想所伤害吗？我想对每人都一样。人如果“无我”，并非为自己而活，又怎么会宠辱皆惊？又怎么会惹来烦恼？

 

      菩提本无树，

  明镜亦非台。

 本来无一物，

      何处惹尘埃。

 

  这历经世世的诉说，让我们保持生命最初的通明，静谧，大气，智慧，充满爱地去看待一切。

   

  请容我双手合什，向苍天一拜，向你们一拜！

     

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