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"人本主义"和儒家的关系

      -----" 人本主义"是儒家的子集,是儒学的一个英文版。                                 

人本主义是以马斯洛为代表人物的一种思想，在西方被称为“第三思潮”。这和中国传统的儒家有一定的可比性。

1：二者都是从“人性善”为基本起点的学说。    这和西方其它思想传统以人性恶为前提是有根三不同的。比如：古希腊的契约式政治思想基础/基督教/心理分析学派弗洛伊德-荣格的理论前提等都是如此，其中心理分析学派更是以病人为分析对象的，却用此结论应用于健康人，这是马斯洛极力反对的。中国之法家也是以人性恶为基础的，这从荀子那里就开了头，到其弟子韩非就更是执此为核心前提。

2：二者都注重人的“发展潜力”-即人的可能性。以挖掘人的潜力作为塑造促进人和社会的和谐进步主要方法。儒家将人看做有无限可能性的个体，从小人—庸人—君子—贤者—圣人，儒家给了人一个道德模范和一个人的广阔发展空间。马斯洛虽然反对心理分析学派以病人为分析对象，但他的思想却是从“病人”---“动物性的人”--“君子”--“贤者”，马斯洛的学说到“贤者”就戈然而止了。他的思想里没有“圣人”----他的学说（他）没有达到圣者的境界，他还极力反对圣者，认为这是不可能的，他说“有一种人天生就有一种心理疾病，那就是以关心他人和社会为已任”（大意）。

这和佛教差不多，佛教在传入中国前就只是“小乘佛教”—即以自已圆满（做自了汉）为目的，不关心他人的，佛教传入中国就发展成了“大乘佛教”，即以关心他人为主要特征的。这种以关怀他人为特征的文化是我们中华文化的特点。

马斯洛无法理解人的这种“神圣情怀”，所以他就达不到神圣境界，他学说就到此为止了，没有继续发展出相应高度。这和西方几千年的“个人主义”传统有关，马氏也没有走出这个历史的羁绊。

3：二者都是从人性出发作为原理，来开出新的伦理系统的。人本主义主要是做为一个“心理学派”出现的，马氏的主要学说基础是“人的欲望分层”，即人的欲望是有层次区分的，人只有在满足了低层欲望后才会向高级欲望发展。这个分层图到处都有，基本意思是：食色是第一层-----之后是“安全/归属”欲-----再后是“成就欲/荣誉欲”---，这和儒家的“食色性也”，“衣食足而知荣辱”等，是相同的心理认知原则。马斯洛并未根据这个欲望层次划分出具体的人的分层。而儒家就即做了心理分析，又细分了人地分层，因而做成了一个完整的伦理系统。

4：马斯洛开启了“西方的‘第三思潮’”，是受过“东方思想”（儒家）启发的，这是马斯洛自已坦承的。

所以说“人本主义”只是儒学的一个子集，是儒学的一个英文版。--END