听说又有大学生跳楼自杀了，杀得如此的悄无声息。当今大学生跳楼摔死，想赢得媒体的报道，绝对是奢侈。即便是大学的管理者们，同在一栋办公楼，也只有少数几个直接相关的职能部门的部分管理人员知晓这事。而这些知晓者或许是囿于纪律，或许是觉得无聊，也很少会在同事或朋友之间谈论这一类的事情。当然，如果一个人从六楼跳下没有摔死，或者砸死了一个过路的学生而自己没死，或者是被身份不明者从楼上摔下（如暨南大学的女生），就有可能获得媒体的广泛关注。

    事实上，自杀从古至今都是一种做秀的形式。大学生跳楼的最初，如当年华南农业大学一周“三连跳”，显然就是秀做得很成功。之所以很成功，那是因为加上了“大学生”的标签，而且之前少见。当无以数计的人都来做同一件事情的时候，就成为常态，失去了影响力。如果影响力不减，则仍然具有做秀的条件。例如在广州的海珠桥上演跳桥秀，鲜有不成功的。其原因仅在于即使上演者并非真想跳，也绝对可以造成交通大拥堵。如果你坐在闹市的交通要道上乞讨，只要能导致超过一小时的交通拥堵，做秀仍叫成功。可惜的是几分钟内就会有管理者甚至是路人把你架走。如果你爬上了海珠桥，需要警察、消防、城管多部门协同，动用许多专用设备才能完成一次疏导。海珠桥现在做了非常严密的防护，若非有一身的本领，想爬上去不是一件容易的事情。

    自杀有多种方式，跳楼、自缢、投水、服毒、砍头、割脉、触电、吞金等等。如果对自杀者的动机进行分析，大多数都有强烈的做秀成分。

    当一个人认为自己并无过错而又不像当今跳楼的大学生这么无知时，他首先会选择上吊。明崇祯皇帝实在不是一个很差的皇帝，他虽然没有像他哥哥那样把木匠活儿做得绝妙绝纶，但他还是兵不血刃地除掉了大太监魏忠贤。当中国历史走到他那个当口的时候，作为皇帝，他必须死。是作为一个配角被农民起义军像猴子一样砍死，还是自己做导演决定自己死的方式，身为个个聪明过顶的朱元璋的子孙，在明朝历史上作了最后一次表演。为了表明自己的无辜，他选择上吊。看吧，朱由检同志先用剑捅死了自己的两个女儿（如果不是表演，宫廷里杀女人何须用剑？），然后又走了半个多小时，到景山上找了一棵背景优美郁郁葱葱的歪脖子树，用一条红色绸绫上吊自尽，由于紧张，在杀女儿和上吊之前差点忘掉精心编制的台词，比如：“不是做爹的狠心啊，谁让你生在帝王家呢？”等等。一场精心导演的历史剧终于达到高潮，在中国帝王自杀的历史上成为千古绝唱。再如《孔雀东南飞》中的焦仲卿，近现代名人邓拓、傅雷夫妇、田家英等也都是选择自缢。从死亡的形态上看，上吊含有强烈的展示倾向——我死给你看。自杀者双目圆睁，在东南枝或房梁上轻蔑地看着第一个前来收尸的人，以自缢的动作完成了最后的精神胜利。朱由检可以在故宫9999间房子中轻易地找一个木横梁，随便解下一个太监的裤腰带，就可以完成自缢动作。但他一定要行走半小时到景山，就是为了给全国人民看看。大家可以想一想，很少自己走路的朱由检从容地走向景山舞台，旁边的太监一路小跑一边劝说：“皇上啊，您要保重龙体啊！要想开啊！”朱由检大义凛然健步如飞，头也不回地说：“去你妈的！尽说废话。还不赶紧到景山上给咱家找一棵漂亮点儿的树！你他妈的拿的又是黄绫，景山上都是绿树绿草，就不知道拿红绫来，红花绿叶，一点艺术细胞也没有……”

    投水、投湖、投江因为有了广阔多彩的背景更是像在做秀，如果在现代社会你遇到，很有可能以为是在拍电影。比如在中国历史上小有名气的妓女杜十娘，投江就投江吧，一死了之罢了。但她在投江之前还要完成一个让公众目睹的动作“怒沉百宝箱”。如果没有这个情节，谁会记得她？杜十娘的职业是妓女，搁在当今应该叫做专业演员，做秀是人家吃饭的家伙。而且杜妓女并不是谁都可以上的，表演技艺更不是浪得虚名：瓜洲渡——冰凉的水和漫天的雪——不仁豪门孙富和薄幸才子李甲——十娘面汤——百宝箱……。老舍先生是投太平湖的，我们谈到他，自然而然是《茶馆》和文学艺术，以及充满诗情画意的太平湖。

    自杀者的原因多种多样，表演水平有高有低，每个人在死之前都经过激烈的思想斗争，包括南平凶手郑民生。他们一方面要想如何去死，另一方面则想像着死后人们的反应。但是，对所有自杀者进行简单分析就可看出，他们都有一个共同的特点，那就是懦弱。对于一个真正意义上的自杀者来说，无论从道义上还从表演形式上讲，都应该选择“自刎”。自刎是自杀的最高形式，铁血交汇、鲜血四溅也最具舞台效果，其行为的后果是连全尸都难以保证。既然是万念俱恢，既然都是悲剧，为什么不表现得好看一些，增加一些收视率呢？可惜的是，对现代人来讲，选择自刎不是十分方便，项羽的大刀和锋利的宝剑是找不到了；即使买把菜刀，很多时候也需要实名制；更可怕的是买了一把劣质菜刀朝脖子上砍，刀砍坏了，脖子没事——自杀肯定是不能完成了，但表演的效果至少还保留了一点。