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我從來沒見過她不化粧的樣子。她為什麼一定要化粧呢？連朋友都在笑話了：「你不過是見他，有化粧的必要嗎」？是呀，只不過是見我；不是任何其他人，只是我，如此細微，不須介懷。 因為工作的緣故，我每天都要目睹許多女人化粧的驚人過程。我看著她們雙眼浮腫，疲憊地走進化粧室，放下皮包，然後在鏡子前面的椅子上，任由化粧師使用一瓶又一瓶的化學製品，與各式各樣的器具，在她們的臉上施術。然後，一張大家熟悉的臉孔逐步成形。明亮處明亮，漆黑處漆黑，對比鮮明，我只能夠說，如果不化粧，你一定很難在街上將她們一眼認穿。 認穿。我永遠無法認穿這個女人，因為她臉上的粧不曾退下。 可是一個不化粧的女人又怎能讓人辨識呢？ 宇宙的英文是cosmos，當然來自希臘文的kosmos，本意秩序，與混沌相對。混沌沒有秩序，黑暗、混亂而無形。直到有了秩序為之賦形，世界才開始出現、可見。宇宙不只從混沌走到秩序的結果，它還是一個動詞（kosmeo），它就是混沌轉化的過程，它就是點亮了黑暗的那個動作。沒有光，沒有秩序，世界不成世界，萬物盡與目盲無異。 照古希臘人的理解，女人性陰，本亦無明，乃物質的物質，混沌的混沌。沒有形式的規約，她就流動不居，不可辨識更不可見；除非她化粧。這正是化粧品（cosmetic）的由來﹝它的字根恰巧和宇宙相同，來自古希臘文的秩序一詞﹞。不化粧，女人又怎能讓人看見。 難道妳以為妳不化粧，我就認不出妳？妳想我認出的是哪一個妳呢？ 近日常聽評彈。楊仁麟（1906-1983），8歲從養父楊筱亭習藝。這一派，專長假聲，彈詞裡假聲叫作「陰」；他卻也不棄真聲之「陽」。陰陽結合，故音域寬廣，韵味悠長，又稱「小陽調」。楊仁麟青出於藍，尤擅《白蛇》，於是有「蛇王」美譽。 楊仁麟單檔演出，手抱三弦，一人分飾多角。聽他唱到〈合缽〉一段，先是白娘與許仙的兩句對話，隨即轉入假聲化成白蛇：「我看官人心太痴，萬般拂順與千依」。再來就是驚心動魄情深意重的這一句了：「我雖千年能變化，從無半點把夫欺」。「我雖千年能變化」是用陰面假聲唱的，短短一句裏百轉千迴，千年形變盡在其中。到了「從無半點把夫欺」則是陽面真聲起始，再以假聲作結；初聽之際坦坦蕩蕩更無半點虛掩，可是末尾「把夫欺」三字一柔情起來，卻令人心動之餘又不免疑惑了。莫非溫柔嬌嬈的陰面總要叫人懷疑。女子的陰柔，你切莫真信？ 白娘呀白娘！我怎麼知道當初的斷橋偶遇不是妳的精心巧局？那若斷若續的春雨，不是妳的變化？水漫金山，固然是妳鋪演的一台大戲；難道妳被鎮在雷峰塔下就不是法海和你串通的苦肉計嗎？ 懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終於扭曲一切，排擠開所有本來健康的花草，使之枯萎。 用不著女性主義哲學家的分析考掘，我也知道說一個女人不化粧就看不見，是嚴重的性別歧視。可是我堅持自己沒見過妳，因為妳一直化粧，一直變化。我不願相信有一個「真實」的妳，我更不能接近真實。 其實我是記得的，有那麼一回（事後妳還問我，為什麼我要急著找妳）。那晚妳剛洗過澡，預備就寢，一臉素顏，一頭長髮隨意紥起，一對赤足踏著雙拖鞋。妳輕鬆自在，甚至把一隻腳坐在自己的大腿下面。那是間日式小館，我們喝酒，有一句沒一句地閒搭。我們如此接近，乃至於我聞得到妳頭髮上的香氣。沒有化粧，但妳仍有香氣。 這個問題曾經困擾過我一段很長的時期。自小我就不懂，為什麼女孩子的頭髮總是那麼香，我們男生卻總是一頭油臭？後來我才發現，那股香味只不過是洗頭水的氣味，一瓶又一瓶的化學製品。熟練以後，我甚至說得出那是什麼牌子的洗頭水。 白娘，妳知道他們製作洗頭水的方法嗎？為了讓洗頭水不刺眼，他們把一隻兔子放在特造的架子上，張開牠的眼皮，用夾子固定好。然後拿一根滴管對準牠的紅眼球，讓被試驗的洗頭水一滴滴地掉下去。免子掙扎，但是動不了；兔子慘叫，但是我們聽不到（有誰聽過兔子的叫聲呢？）直到兔子的眼球完全潰爛為止。 那些能夠令兔子的眼睛爛得最慢的，令牠的痛苦延得最久的，也就可以用在人的身上了。於是妳匆匆趕來，不用擔心洗頭水入眼。妳頭髮上的香氣由來，一種化學製品。 至於女子的頭髮何以特別能夠蓄留洗頭水的氣味呢？我以為，是因為她們千年能變化。所謂顏色，無非畫皮；一經拆解，盡皆兔眼。 理論，古希臘人叫作therõia，原意就是觀看。它看的就是kosmos，就是宇宙、秩序與粧扮。我修習哲學，苦研理論，所以我從未見過她不化粧；就算有，那也只是她的粧更深了。我都看見了，不是嗎？