最后的晚餐：

    右边的人物动作解说不全。

    约翰与基督之间构成“分红”。腓力是善良人的中心，是红人，堕落了被分了就成约翰。

    约翰写背，彼得写叛（双手拿刀），两个构成“背叛”。

    彼得把手横在约翰头颈前构成一刀，述说着基督出现的这档子事是要杀头的。女人因此害怕与基督在一起。大家看到的，彼得在鸡鸣以先三次不认耶稣，正是他才会吓唬约翰的行径，他本身也是这样。彼得的行为：对犹大威胁，对女人吓唬兼诱惑，在他自己则是两手拿刀，左右全局。看不见的刀更害人。

    犹大写‘对立’。

    最右边的‘巴多罗米奥’写着贪婪，坐不住，伸到彼得后面的手，可能是用夸张的手法写巴多罗米奥的手。在现实中该是调侃者。从另一善良的角度出发则是拥有义愤，看不惯彼得的行径的人。在这一阵营的后头，是看得最清楚他们底细的人，有人是因为诱惑，有人则是看不惯。

    右边第二个的‘小雅各’，对前面畏祸的人具有推动的作用，对后面的人具有阻拦的作用。‘雅各’各顾各，总是扮演双面的角色。

    里面的各色人等勾勾搭搭的，有谁是专心听基督讲道的呢？大家想想在课堂上，这是充许的吗？在公众聚餐，孤立基督是好的吗？画基督，大局上他是事件的中心，精神上与现实中完全被孤立，他就立在有名无实的人群中间。没人愿意抬举他，人人各顾各的都在问心，在问自己自私的地方，或作自己自私的事，根本不顾及基督的存在。

    众叛亲离：基督所亲近的那一边，写一‘离’字，大家看是不是本来该亲近的，反而把双手张开要离弃他，碰都不碰他，还要阻止所有要亲近他的人。基督右边‘反戈一击’的三个人是不是勾结而成一“三人成众而叛”呢？三个和尚没水喝，这里每三个人都成众，都成了在要叛变中的人。

    蛊毒厉害，把基督与彼得的地位反差格局改变了，一般散沙才能转化成坚如磐石的城墙。为要寻找叛逆的人，受如此之苦！这里我们该警醒啦，不再需要去寻找叛逆的人，应该把一切假设都换成所有人都没有叛变，都是会改过行善的人。也就是世俗所阐释的基督不揭穿犹大叛变的事，把悬疑都去了，大家齐力断金把基督扶成了，一切邪恶自然而然地缩手或者倒台，是让他们自生自灭的意思。

    现在要你们所有人问心的，不是你们谁背叛我了，谁做恶于我了，而是你们真心信我吗？你们真心诚意尽心尽力的协助我了吗？如果你们不是为私人利益纠纷了，而是真的尽心尽力了，就不再是一盘散沙，所有一切邪恶之人在你们这些人面前就显得微不足道了。现在就是要改变这种状态，做到尽心尽力。

    “用人不疑，疑人不用”；背反了这一定律才会是一盘散沙。这就是曹操的梦中好杀人惹的，也是耶和华的‘残暴’惹的，基督真正必须解决的就是这一问题，解决了它基督才实现得了复活，解决不了它基督就是必然走上十字架。这就是基督走上十字架的悬案。孙坚对太史慈的信任，就是这种改变。

    我现在最需要的就只是解决这种蛊毒，把所有的互相猜忌去掉，实现团结一致！

基督显圣：

   彼得穿黄袍，一手摭天。这才叫做‘鸡鸣以先三次不认我’。所谓的‘彼得’是既得利益的人，是这件事情的实际受益人，就是说他没有得到过多或想得更多，他就不会害怕失去。我的路未来永远要面对这一类的人，因为我的成功有些人的位置坐不稳，有些人的荣誉保不住。他们都是带面具的人，基督降生时，‘希律王’第一个找他麻烦。

   约翰晕头转向，怕见光，审视着自己与彼得的关系，一脚伸进彼得的被窝。是同一被窝里出来的人。

   老雅各躲在彼得背后为他撑腰，本身老雅各与犹大差不多都站在基督的对立面的，一个用双眼注视着基督靠向的两种人，一个用双手拦住基督靠向的两种人。基督靠向的两种人，一善一恶，而老雅各与犹大在无意中把善、恶两类人都拒之门外，让基督无依无靠。这个图里有人一手摭天，有人则埋首权当啥都没看见，这两个配合默契。这三个人控制坛场，基督就会被遗弃在民间，等着救赎。

   各样的动机有各样的行为展示，都被作者展示无遗！