——海空上师开示

通过参禅以后，禅修能让我们的生活，过得更有质量，通过禅修建立佛法的人生观，找准自己的位置，实现自己的价值。那么要让我们的生活过得更有质量，我们就要培福，就要积累定道资粮。像我们好多学佛的人，学了一辈子，他越学他的烦恼越多，越学障碍越多。有的不学佛还好点，一学咋个还学得霉冲冲的呢？啥原因呢？换句话就是说，你虽然在学佛，但是你累生累劫，你没得资粮的嘛，你没得福报。如果没得福报，你是不能定道的，那么我们没得福报的人，今天有啥子，哪个还有，你们可以说，你们没有条件在这里来听讲课啊，听讲经。那就是说，我们在座的有这个缘，而且具足了这个资粮，有这个福报。你们有这个福报，那就要惜福。你听得一句算一句，懂得一句算一句，你运用得一句算一句，你得到一分得到一分实益。如果你把它当成耳边风，这里进去，那里出来，听了跟没听是两回事情，那就白来了，所以我们要珍惜这个缘分。我们变个人，都是百千万劫难遭遇，我们能懂得佛法是更难。一万个动物当中还没得一个人，一万个人当中，还没得一个真正懂佛法的，一万个学佛法的，没得一个成就的。我是希望大家都成就，都在这一生从烦恼痛苦中解脱出来，成为圣人，那么你们才活得有质量。你都是个糊涂虫，你还活得有啥子质量呢？糊里糊涂的。活得有质量，就是我们的生活要有次序，工作要有次序，我们的心理状态也要有次序，这才有质量噻。你知道得多，天上地下你都知道，讲到《三国》，《三国》知道，《西游记》，《西游记》知道，但对你自己不知道，有啥用呢？我在82年的时候，西藏佛学院的院长，他才开始，才跟他安工作的时候，我在文殊院碰到他，喊我讲了两个小时涛涛不绝的，他说他能把藏文翻译成中文，中文翻译成英文，我说：“你还行呢。”他说见了好多高僧大德，见了好多法师，见了好多经典。我说，“那你得到好多啊？”他说，“我就是还没得到。”我就跟他说，“我呢，也没见那么多法师，也不能把藏文翻译成中文，我更不能把中文翻译成英文。但是我知道你前五十年，你知不知道我前几十年啊？我们两个见第一面。”他马上眼睛就绿了，那到请道来，我说：“好啊。”因为我学了十二年道术，懂得点相法，我上下跟他一拨腾，服了。我一看，就把他几十年来的遭遇跟他讲了。他说：“我眼睛都大了。”我说：“你讲我呢，我几十年在做啥子？我还可以讲你后头几十年。”所以学佛也是这样子，不能光是去夸夸其谈，要真正学到东西呀，用到自己的身上，三藏十二部经典，讲得这么好，跟你有关系吗？没有关系。你能背得又如何，你能念得又如何，你能讲得又如何？跟你没得关系，你要把它运用到你自己的生活、工作当中来，产生作用，念好你自己这本经，什么经呢？你们说《西游记》上讲的，其它书上面讲的无字真经是啥子东西啊？学佛的人，念经、讲经、听经，就是掌握一个方法，让自己觉悟，关键就是念好我们自己这本经，那才是无字真经。别人有智慧跟你有啥子关系啊？没得关系。别人讲得再好，跟你也没得关系，你学佛你还没成佛嘛，你自己开发了，你才成佛啊，你自己没开发，你成啥子佛啊？所以学佛关键在于啥子？要自己要把自己这些运用起来，对照修行，修改自己的行为，运用到自己的行动当中去。我们自己能觉悟了，我们本身就是有佛性，我们能够断除我们的烦恼，通过参禅，能够让生活更有质量，思想更有次序，我们的心安了，心平了，明其自心，照见本性了，我们跟佛还有啥子区别呢？那当然没区别了，那我们生活是不是就更有质量了？所以说我们的生活要有质量，我们就必须要我们的身心清净，那么身心清净要干什么？要通过自己心性的修证，要经常的观照。我们在平常生活当中，我们多去培福，福培多了，资粮多了，我们的障碍就少了。比如说，我们就举个例啊，我们本身没得钱，你光是去说好话，说得再多，人家不相信你。你拿点钱去跟他解决具体问题，他一下就相信你了。是不是这个道理呀？对了，资粮就等于一种自己培福学佛的基础，你没得这个东西不行，你资粮培好了过后，你障碍，冤亲债主就没得了。你冤亲债主，你光是去请个端公道士去收鬼，一天去放焰口，一天去打普佛，一天去消灾，没有用的。还不如你多去积点善，积点德，你跟他一回向功德，那些鬼都跑干净了。你相不相信？（答：相信。）是不是？所以说天天去做那个东西没有用，不如发个心，起个念头，多做点好事，人们就接受到你的功德，资粮的滋润，这个才是最关键的。我还经常跟他们有些说：“那我们现在穷光蛋啥子都没得，又不积福，又不定道资粮，成天一张嘴，东说西说，又是放焰口，又是水陆法会，那鬼还是来找他。”凭我这几十年的经验，道家也好，佛家也好，能够见到鬼的法师有几个？连鬼都没见到，怎么把鬼门打得开呢？你鬼门关打不开，怎么把你的冤亲债主在鬼里头拉出来，给他皈依，给他说法，再让他往生到好的地方去？你没得功德，你没得资粮，你没得定力，你没得力量，你根本就看不到这些，只能是做个仪式。所以我们好多企业家，特别是广州一带，要放个焰口，动不动就是几万元钱，动不动好多几十万这些。我说这不起作用，为什么不起作用？因为他修人民币的庙子再多，他都没得作用，那不起作用。庙子是来教育人的，佛教是一种教育，要大家明白真相，你自己都鬼撵起跑了，何况他来撵呢？我这个话呢，有些内行听到起，同行听到也不高兴，不高兴你也拉倒，本身你也只有那点本事。

我在北京讲法，我们中国的历史上第一次讲经法会，48位法师，两岸四地，台湾、香港、澳门、大陆，48位法师讲法，我专门提到这个问题，我这说法，就直截了当。那传印法师，当时是佛学院的副院长，现在的中国佛教协会的会长，在总结的时候，“哎，你说的那个是对的。”我说，“你还是终于有个说公道话的人，不然我还要大家都要攻击我呢。”说实在的，放焰口的金刚上师你不能认鬼，你怎么能够打开铁围城，打不开的嘛，你怎么能够把里面的焰口放得了哇，和关得起来？你还办水陆法会，天上的，地下的，水里面鬼，你都能收，我说你不行，真的。所以我们大家要学点实在的，学佛一定要正信，不要去走弯路，人就那么几十年。你敲梆梆敲几十年，敲铛铛几十年，敲到最后什么都没有，有什么用？所以说要培福，要奠定我们自己的资粮道路，我们修行方向要正确，方向要明确，动机要正确，你这个才能修得好。包括我们作企业一样，我在跟他们那些企业家少帅派，第一派成功了，你们说是元老派嘛，儿女第二代嘛，就是少帅，要跟他们培养这些，讲点这些道理。不然的话，我们这个江山咋个守得住呢？你前头在找摊摊，找钱，都在败家，几下就败光了。首先是我们思想上的基础要打牢，我们搞企业也是这样的。像我们现在在看《三国演义》，三国的刘备为什么没有继承下来，诸葛亮这么能干，为什么没把天下统一？也在讲这个事情。没有培养好后人，没有培养好下一代，要培养什么？培养后代一种思想，还有种方向要指清楚，你不指清楚，他还一样的糊涂虫。如果诸葛亮把阿斗带着到处打场，天天带在身边，学到跟他一样的本事，那将来就不可能是魏灭蜀了。所以将来你们做生意也是这样，我原来是研究过《孙子兵法》的，那有些做生意，就要用到孙子用兵的方法来管企业，用西方的制度来管企业，你管得了嘛？只能说是有那个福报，你管得顺，你没有福报，你管到哪里，哪里冒包包起来。你管个企业算啥，刘邦管天下，都只管三个人，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，你要把人心抓住了，你这个企业者才是永远存在。对不对啊？（答：对。）没抓住人心，你红也是一时，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，我们学会管企业，就是学会管理好人和人心，把大家的力量积极的调动起来，把自己的企业当成自己的家，每一个人都是智星，都是智多星，你才扫除问题哪。你有问题大家都来帮你，大家出主意，那什么问题都解决了。所以说，培福这个问题要牵涉到很多方面，你一句话就可以培很多福，你一个思想就可以培很多福，一个念头要培很多福，所以说我们佛教把发愿看得很重要。愿力，愿是一种力量，这个不能轻视。

禅宗，修禅跟我们工作的关系，凡是历史上，有作为的，有成就的，政治家、思想家、军事家、企业家，他们都有一个养生之法，他有他自己的养生之法，他首先没得自己的养生之道，他就适应不了繁重的工作，那适应不了这些，他支持不过来，在精力上就支持不过来，那么就有养生之法，那有的就是走路，有的是跑步，有的是洗澡，什么样的都有，有的是打太极拳，有的是舞刀、舞剑，这都是养生之道。事实上呢，这一系列的养生之道，莫过于我们的禅修，要禅修是最好的。参禅打坐，既能调其身，也能调其心，让精气神都能聚为一体。像我们好多武术家，到老的时候，两个手都颤抖，四肢都失调、麻木，典型的就是，我讲几个典型的，像海灯法师你们该知道吧，到老的时候，那两根筷子挟菜都挟不起，这么拿着抖，就是年轻的时候学武功，爆发力用多了过后，他没注意自己内身自己的精气神的调整，过后爆发力用多了大伤神气。气通不入血，起码血通不了，血管就要堵塞。我们神足气通，那血液就循环正常噻。所以在这个问题上来说，我们这个禅修，对我们的生活是非常重要的。

那么一切调理身心，锻炼身体的方法，把禅修看得很重要，禅就是心，参禅即是修心，参禅不拘形式。有的说，“我工作忙哦，你要喊他每天两个小时去参禅打坐咋个办得到呢？”像我们这些老总，特别是搞连锁的老总，你这个很多个企业，很多个他要管这么多，还有这么多人，又要应付上面政策，又要下面群众，又要应付商机，又要应付变化，特别是我们这个2010年在世界经济最复杂的时候，要应付这么多。我哪里有时间去参禅？你不去参禅，你不去修养自己，你身体垮了又怎么办呢？越是繁忙越需要参禅，那参禅并不是要你每天去坐两小时。禅定，行、住、坐、卧都可以，走路也可以参禅哪，坐到也可以禅哪，睡觉也可以呀，行、住、坐、卧都可以。可以把禅修这些方法运用起来，放到我们生活工作当中去，这叫常持，经常用。如果有机会空了，你不想正事了，你休息之前，坐一下调整一下，你坐上一个小时，相当于睡一个晚上的觉，就把你调整得舒舒服服的。你看我好多弟子熬夜熬不过我，我睡上三四五个小时就够了，个个都弄得筋疲力尽，眼睛都红红的，你看我第二天早上起来又精神饱满，那啥原因？那就是调整一下就好了。你精气神一通了，阴阳平衡，气血相通，奇经八脉一通，你身上的病哪，慢慢的通过自己调整就好了。我们身体不外乎就是按照这个佛教的说法，就是氢氧氮钠铁碘这几种元素构成的，我们这些物质现象，通过我们这些身体形象的组合，他就是精神和合，精神和物质的组合。这个精神和物质怎么组合？你精神是乱的，物质它，就不通。那人死了过后，就没得精神，物质都是死的嘛，人是活的，他就可以调整的嘛。我可以用我们自己现有的精神力量，可以调整好我们的身体。我们有胃病的也好，像我以前有胃病的，胃癌的，肝癌的好多都好了。还有抬到我们庙子里来的，两三个人抬起来的，几天他就走回去了，还跑到山上去唱歌那里纪念，什么力量？那就是精神力量，但是我不宣传不吃药啊，那药还是要吃，老佛爷，释迦牟尼都要吃，要把它配合调整。因为我们身体是个物质，那物质一产生定业，我们是以物对物，以神对神，你配合起来不就对了。所以可以把它运用到日常生活当中去，工作当中去，不影响生活工作。像我跟他们教的这些方法，去观想一个方法，念几个字，我前几次在重庆图书馆跟他们讲的，今天我就不全部跟大家传授，讲一下，这观想简单得很。那福气好的人去念，都说，“还对耶。”我说：“这个简单嘛。”你们有些是共产党员，有的是干部，有的是信这个教，有的是信那个教，我不相信你那个，我说：“这个好办。”我说，白天观太阳，晚上观月亮，共产党员也可以观嘛，干部可以观嘛，基督教、伊斯兰教也都可以想嘛。白天观太阳，晚上观月亮，你作为一个观想对象，一个念头一想就采纳日光月华，然后跟你的精气神一配合，再念咒语一加持，那不就通了。很简单，念几个字。我念书上的咒语，“哎，你那个都是迷信。”我说：“我不讲书上的咒语，我今天讲大家都行得通的，都接受的。”我南无如意自然这个可以了吧，“如意自然”这几个字不是迷信吧，“南无”这两个字就是顶礼的意思嘛。好多回去一念了那对呀，“我念还好呢，病都好了。”“那对，病好了，我这说法就没白说。”所以凡是任何方法，只要我们运用得好，所以佛教有这么一句话，“诸法因缘生，缘去法还灭。”任何方法，八万四千法门，都是解决问题设立的，问题解决了，法就不存在了。所以说还要诸事无常，还诸法无常呢，法是因缘而生的嘛。所以我们大家你不信这样，你不信那样，干脆都可以，你这样不信那样不信都行，只要解决你的问题，另外教个方法，这该可以了。因为我呢，是升了方丈的，是经过净土宗、禅宗、密宗都有传承的，我说啥子就能起作用，修行几十年，那就算是传承了，他们不相信这点，结果好多去念都对了。今天大家有这个缘分，还是这么讲。所以我们在参禅修行的过程当中，行住坐卧都可以用，并不影响我们的工作、生活和学习，你们说对不对呀？（答：对。）你们能够健康，能够长寿，能够平安，你们工作是不是搞得更好哇？（答：是。）对了，这样搞得好过后，那就说你们今天是不是没有白来啊？（答：没白来。）关键是要灵活运用，不要偷懒嘛，那个修行几十年才修得到，我这几句话，不可能把每个人脸上头上都冒着金光，五彩十色的，那不可能。就靠大家去调整，师父引进门修行靠个人，自己去调整，那么就对了。

通过这个参禅，就是我刚才念的，早上爬起来，在你屋里坐到也行，板凳上坐到也行，床上坐到也行，两个掌一合，晚上你把月亮想到起，和它相对，就念南无如意自然，越念越快，你烦恼也没得了。一会儿有的要冒汗，有的要一身都在调整，要不到好久啥子病都好了，白天有空把太阳望着，想到起，天地人和哇，可以采纳日月之精华，精气神天地都可以融通。我虽然南无如意自然，他是种真言，这是无道理可讲的，因为我这么讲了就叫传承。那传承过后就起作用了噻，这就相应了噻，这就叫缘分。你们有这机缘，是大家修来的，共同修来的一种缘分，希望大家珍惜，但愿大家通过这种方法，都能得到好处，还不拍掌啊，得到好处不拍掌就占我便宜了。通过这样子的方法，我们还可以把我们的伏藏智慧调起来。

什么叫伏藏智慧？我们每一个人，都通过我们眼识、耳识、鼻识、舌识的意识，末那识，阿赖耶识就叫八识，前面这几个是能够体会得到，后面的末那识和阿赖耶识，就叫深层次意识，又叫伏藏智慧，这个我们是体会不到的。我们通过参禅，通过念咒，通过我们的修行，通过我们的发愿，解除了我们的烦恼和障碍，就可以把我们累生累劫藏在心里面修行积聚起来的伏藏智慧唤醒。唤醒了我们的伏藏智慧，我们就可以得到很大的神通，将来你们个个都是圣人，那点不好哇。就是你们的伏藏智慧没有唤醒。你看我们佛教里面有很多高僧大德，就没学好多，没教好多，他天天修行，他的烦恼障碍排了过后，他的伏藏智慧唤醒了过后，变得聪明了。别人还有不会认字的，好多经书他都背得，好多经书他都能念，还能教，不认字还能教，哪么产生？产生出来的伏藏智慧。伏藏智慧是我们人的根本智慧，我们能够用我们的伏藏智慧，去出处理世间的所有一切事情，能够把握我们自己的烦恼、痛苦，把握我们的身体，而且还能够懂得了伏藏智慧，就知道我们的前世今生，以前是怎么样的？吸取以前的教训、经验，把握现在，走向将来的光明觉性，所以说佛法的修证，在自己明心见性的基础上，更重要的是，要把我们本具的光明觉性调出来，那就是伏藏智慧。伏藏智慧调出来，我们就是，就得到神通了。我们的精神和物质就通达了，就没得障碍了，就叫神通了，那就可以心想事成。你们将来，如果说是有那个本事，可以点石成金了，企业就不消搞了。所以，世上有很多事情，你们不是想不到，而是你没有具备那个想到的机会和条件，还没形成那个状况。

这个参禅呢，就谈到我们，跟工作的关系问题，禅，参禅明白了，开发了我们的伏藏智慧，明确了自心，我们就能抓住一些机会，抓住了一些机缘，懂得了一些因缘，这禅机、时机和因缘，懂得了这些，方便善巧，就可以什么呢？就可以把我们的企业搞得更好。有的就说，有的现在香港和台湾最盛行，有的企业家拿好多万去请个阴阳给他看地，看他办公室怎么设计，坐宅是怎么安置？禅修思想与生活和自然规律运行之气之间的发展关系，就牵涉到这个问题。我学道术，我学了阴阳的，我也去看过地，我看地不看小地，看大地，是你那些香港、台湾一般的阴阳跟我讲这些，我还没得精神跟他两个讲，包括了邵伟华，邵伟华大家都知道，他的书到处都有。

我讲点事情跟你们听，你们可以受到启发，中国的道教的发源地，在四川的大邑县鹤鸣山，鹤鸣山要建立他的道源圣城，也就是他道家的，整个中国的道家，要把他的祖庭啊，要把他修缮起来，他们就请了台湾的，香港的，澳门的，大陆的什么阴阳，易学专家，去给他们看地，去选址看地怎么弄，还请了邵伟华去了两次，他们成都市规划局都在场。最后薛永新又是我的弟子，他出钱，花了几个亿来修，请我也去看，那邵伟华去了两次都没沾到边，那书上讲得那是头头是道，车是车道，马是马道，在遇到具体问题的时候，讲不清楚了。比如说，道家为什么要选址到鹤鸣山？那么道家什么时候兴旺？什么时候衰败？因为什么衰败？那么跟地理有什么关系？你要讲个道子来。我去看了以后，鹤鸣山因为道家嘛，就是三花聚鼎，把精气神纳入中宫，胎盘，就是纳入丹田，练气化神，循游大小周天，元神出窍，达到乘鹤而去，道家都乘鹤而去，所以你们在座的有学道的，你们就懂这些。但是你们不能踏罡布斗，我会啊，你们晓不晓得啊，不相信我们哪天来试一试。最后请我去看了，我跟他讲了，在规划会上，这个是政府开的规划会，这是不能儿戏。我说鹤鸣山选址在这个地方，因为道家发现这个地方是天地之灵气，聚为一体，成了一个鹤形，在那发展道术，成立了道教，就在那里成立。原来虽然老子在潼关，在陕西临潼关那个地方写了老子《道德经》，但是他没有成教，他只能说是道教的一种理论，成立了道术，张道陵建立道教。在成立过后，现在把它重新修起来，然后就跟他看中轴线，中轴线，坐南朝北，我跟他看好了，道家坐南朝北，你要向右边偏20度。因为你道家的第一个祖师爷不是皇帝的嘛，你不是帝王之相，你还不敢拿到子午当中去，偏了20度。然后说要修一个大殿，要安个奠基石，我弄好过后，通过禅定工夫一看，我就画在那个地方，一个十字架画在那个地方，然后我们就走了。四川省宗教局的局长王增建，杨伯明，我们就走了。第二天我们又去参加奠基典礼，我跟四川省宗教局的局长王增建局长，还有杨伯明局长，我们几个一路，还没走拢，就来一帮人，就说，“哎呀，挖到东西了。”“挖到啥东西啊？那不就坨石头嘛。”“你怎么晓得是石头呢？”“我咋个不晓得，那是我看的，我咋个不晓得。”那挖到石头边，是个晒坝，一个坪哪，水泥打的，挖到一公尺下去过后，就挖到一个张道陵的奠基石，道家就服气了，那么道家的道源圣城祖庭，一个和尚去看，有点失面子，好在我学了12年道术，当然面子也失得不多，都认可了。这个要靠啥子啊？这就要靠禅定工夫。山形，地形，运行之气那是死，山是那个山，地是那个地，那是死的嘛，运行之气才是活的，所以挖到了过后，大家都认可。因为他们请了那么多人都没看到那个地方，都认可了。我们就举一个例，大家都是搞企业的，你们都希望发达，也希望今后搞得更好，不但要这次搞得好，又要讲求政策，又要讲究运气，有的想去看下阴地，看下阳地。这个东西啊，我跟你们讲个道理，我们中国的第一人，我们的中华人民共和国的主席毛泽东，那个地方去看了，毛泽东那个韶山那个地方，他那个山，几千年来没出毛泽东嘛？他山是不是还是原来那个样，水还是那个水，山还是那个山，石头还是那个石头，他原来咋个没出毛泽东呢？毛泽东咋个走了过后，又才成呢？我去看了项羽的墓，也去看了刘邦的墓，也去看了很多现在领导人的墓，包括我们，我的老家乡，陈老总那个地方的墓，我也去看了，为什么他在那一个时代，那个时期，他出了这么一个伟人？就说毛泽东那个像，那个地，是因为他那个地形，通过每一个时期地震变化过后，形成了地形，几千年的日光月华的灵气呀，慢慢形成，形成流动运行之气过后，它跟毛泽东这一家人的功德相符合，进入了同一轨道，所以他一葬进去，就活了，明白了吧？搞企业你们要懂得这个，不要请些阴阳花些钱，弄到背背上，不起作用，每一个地都是这样的，地气的变化，是在运行的。像孙子说的，天有五，地有五，人有五，道有五，法有五，此五者，天之重，国之存亡，治国之事，治家之事，治世之事，要知这五者，都能成功。比如说只说天，天时，天气，天运你们知道吧？这些天文学家都知道，天时嘛，时间嘛，运行嘛；气嘛，气候嘛；天运吗，星座的运行嘛。但是他们就不知道天星和天意，你们在座有些研究易经的，你们知不知道，什么叫天星？什么叫天意？怎么看？这个也要禅定工夫了，要有本事。你没得禅定工夫，你光看到假相，不知道来因去脉。那么天有五、地有五、人有五，道有五，你执此五者，军之大事，国之存亡，不可不察，那么搞个企业，你可以察噻。所以我们对待阴地和阳地的观察，不要去太迷信了。你的功德到了位，你的福报到了位，你积聚了那个位置了，天要顺你，地要顺你，气要顺你，你就甩到那个地方，要生起来，没得水要生水，没得包包要长包包。你没得福报的人，你吃那个地方，放到哪个地方等于零，好像你身体不好拉肚子一样，没得作用，明白了吧？有那精神去看地，有那精神去选地，你不如多培点福，福报一到了位，什么都会顺你，天随人意。你要说懂，我把你带出去看，说哪个山是个什么山，哪里当个师长，哪个当个连长，哪个当个营长，我都跟你指得出来，左青龙右白虎那有啥子用？什么金木水火土相生相克，还用沙水盘子，沙水法，天星盘子，沙水法，我都可以看，那不起作用。因为啥子呢？你看到形状在，他气运不到，跟你所培养的福报不同，不成同一轨道，所以有些埋到也没起作用。你就办公室搌了还是没发财，就是这个道理。如果我要跟你看啊，你的办公室搌哪个方向，要跟你气运相合，那么搌起才对，不然的话，你还是不对。所以我要去跟他们那个阴阳专家讲课，我就跟他讲，要懂得胎型相法，气型相法，运行相法，我要讲跟你们讲活的，不讲死的。那活的才是运行，死的不是运行，死的摆在那不起作用，所以不要去花冤枉钱。所以讲这个禅修，让我们明悟自心，照见本性，我们可以抓住时机，我们明白因缘，我们可以按照我们自己的智慧，去明白我们企业的真相，社会发展的真相，宇宙空间，人生的真相，把这个配合起来一想，整个规律我们就把握得有分寸，这样才好摆好我们自己的位置，实现我们自己的价值，那么我们这一生就没白活，我们就活得有质量，活得有志气。这个是你们今后，你的企业培养下来，你就不要担心后头没得人，那就不是三代了，三代以后，十代以后不愁。那我们首先要把握好这个方法，还要把你们这个思想教下去，要你的后人都去把握才对。

说了这么长的时间，还是得归转来，参禅也好，修心也好，练身体也好，搞企业也好，我们还是要集善积德，知因识果，这样呢，我们的福德智慧，才能充满，我们才能够健康，才能够长寿，才能平安，这样子我们才生活得有质量，工作得有质量，不然就没得质量，那就是糊糊涂涂的一生，懵懂一生，来过这个日子，就凭我们的小聪明，凭我们的运气，找到几个钱，碰到几个好运气，拿点啥名誉，那都是暂时的，昙花一现，不能长久。所以我们认认真真去积福德智慧，把我们的福德智慧，运用到我们的工作生活当中去，只有这样，那么我们的生活、工作，才能够吉祥如意，阿弥陀佛！

现场互动

　　主持人：海空法师今天上午的讲法就暂告一个段落，下面的时间就是我们台上和台下互动的时间。下面所有的弟子，还有很多来宾朋友们，如果你们有什么自己的想法，现在可以与我们的法师提出来。（我来。）哦，举手了。

　　问：我想问法师，关于伏藏智慧，它是不是无边无际？是不是无所不知，无所不能？它的能量，它的作用是不是无边无际的？主要是这些。谢谢啊！

　　法师：这个所谓的伏藏智慧，就是我们累生累劫聚集在我们第八意识，阿赖耶识当中的根本智慧。这种智慧，他是属于光明觉性的显现，阐释出来的一种智慧。伏藏智慧要根据每一个人的原本的佛性智慧基础来决定，也就是说根据你每一个人，累生累劫所积累的功德来决定你的伏藏智慧的多少。如果你的伏藏智慧已经达到觉悟圆满的境界的话，那么三千大千世界，十方佛土，你就可以境现心地，了如指掌，明白他是无量无碍的。有量有碍，只是限于你累生累劫功德的多少，和你伏藏智慧所储藏的清净程度来决定他的这个状况，回答完毕。

　　主持人：不知道满不满意？

　　答：满意。

　　主持人：肯定满意，很满意啊。下面还有一点时间交给大家，哪一位朋友，都可以举手，这里，好。

　　问：法师，请问我们在生活当中，哪些是属于无相修行？如何做到无相修行？

　　法师：这个修行，你还提得高啊，还有无相、有相，有相修行就是对着我们现有的，存在的，能够看见的，能够想得到的这些困难和障碍，去进行修证，就叫有相修行。无相修行，就是没有贪著，没有追求，摆开一切现象，去寻找自己的真知灼见，达到最终究竟圆满的智慧觉悟的境界的修行，就叫无相修行。无相修行，如果按照佛教的修行方法呢，密宗的三密相应，他达到的境界，就是无相，念佛是有相而成就无相，参禅是由有相开始而证到无相，无相他的境界是，究竟觉悟无碍无漏就是无相修行，回答完毕。

　　主持人：今天是一个难得的机会啊，和我们大师这样面对面的交流，这个机会真是不容易，时间只有半个小时，我们抓紧时间。还有哪位朋友？

　　问：你好，我想问一下，因为我是第一次听这种佛学，就是想，为一个我现在遇到的最大问题，就是我家小孩嘛，他的椎管里长了一个脂肪瘤，西医、中医都没有这个办法，听了海空法师的课程之后，我觉得有没有一种让气血让它通。比如说像海空法师，如果是你自己的小孩的话，你会怎样教他去，让气血运行，然后怎么样来有一点改善？

　　法师：你这个问题很尖锐啊。可以回答你这个问题，你小孩身体里面长了一个气血不通的这么一种障碍，是由于他的定业所造成的。那么通过吃药打针，和很多方法没有解决，吃药打针，他要解决的方法，是物质本身运行的一种方法，气血，气和血，气推行于血，它是由于气形成的一种定业所产生的一种障碍，你娃娃有好大了

　　法师：12岁，产生这种障碍呢，人的身体按照中医的说法呢，他气血的调整，除了物质药物可以调整物质改变，和身体改变而外。气血本身的调整，靠自己的精神来支柱，和对精神的调整，来处理这个问题。比如人身体的奇经八脉，他就跟我的五脏六腑毫无关系，你吃什么东西，他都不可能不产生关系，那就要靠调整，有两种办法，一种办法，他自己能够把握自己，能够自身调养为更好，自身不能调养，那么你就要用一种方法去引导他去调理，通过吃药配合还有自身调养，他这个精气神可以运行，精气神可以运行，阴阳相合，气血就可以相调了。如果光靠吃药去解决呢，去调气血这个问题呢，一般都达不到最佳效果，有很多人得了病，医院根本检查不出问题来，检查不出问题来，就是因为按照物理现象和机械方法去检查，检查不出。那是一种气血和心识的问题，他是检查不出来的，那就要靠自己去调整。如果你是缘分比较好，发心比较大的话，也可能出现奇迹，这个就要看你自己的缘分。

　　问：针对缘分的问题要怎样去做？怎么样去把握。

　　法师：缘分靠培养嘛，怎么样去做？发心嘛，一个是培福，二个是你自己等待有机会的时候，找一些机会，让他自己去用种方法去调整嘛，就解决问题。

　　问：不好意思，抢话筒，没办法，人太多了，我想问一下人的一生，他有低谷也有高潮，就是说，我们要怎样度过一个低谷时期和一个高潮时期。还有就是怎样通过一个刚愎自用，自以为是的思想，谢谢！

　　法师：自然的发展和人的生命的发展，和人的生活和工作当中的一切事物的发展，都有低谷和高潮的状况发生，要怎样来对待低谷和高潮的发生呢？我用佛教的思想，用平等心去对待一切，什么样的问题都会克服。

　　主持人：下面我们继续一个问题啊。继续我们的问题，我们畅所欲言，今天我们希望我们法师说的一样，快乐和谐的气氛中进行，来下一位朋友。

　　问：海空法师，我就是一个初学佛教的初学者，我接触这个东西时间也不长，是一个偶然的机会看到台湾的证严法师的书，而我对这个佛学是深信不疑的，但是我有一个疑惑就是说，我们要怎样的才能够真正的皈依佛门，因为我们对他们说，要随缘，还是我们在生活中是刻意去寻找一个我的老师吗？或者顺其自然，就是一个发心。你培福，在你日常的生活中做你自己该做的事？

　　答：这个学佛这个问题呢，诸法因缘生，缘是由心生，一切随缘，当你的缘分具足的时候，那么你就可以按照你缘分具足的这种模式去完成你的皈依仪式，和皈依的身心。如果你不能达到你缘分具足的情况下，你就心皈依，自己在家里面学修也是一样的，因为佛教要讲究开发智慧、觉悟人生的根本问题，主要是开发智慧，皈依的依，就是有一个导师来指导你。如果没有一个导师指导你，你没有具足这个缘分。释迦牟尼佛在灭度的时候说，他灭度以后以法为师。回答完毕。

　　主持人：回答满意吗？很满意。

　　问：请法师指点一个问题，请法师指点目前我身体状况怎么修行？身体状况怎么修行，就是这个病检查，到处去检查，完了也检查不出来什么病，现在的状况是什么？每天喉咙，胃口，这下面堵痛，特别难受，经常有死的感觉，请法师指点一下，我怎么修行?

　　主持人：这个问题尖锐啊。

　　法师：这个问题尖锐啊，本来是该医院解决的包袱，甩到我这里来了。发此病有两种，一种是身病，一种是心病。身病呢，通过治疗和调整，自己去修行可以解决。心病呢，外人帮不了忙，要靠自己，心外求玄，心病别人只能劝导、开导，解决还是靠自己。身体上的病，一个是治疗，二个是调整，哪个地方的病，从哪里产生，从哪里去调整。这调整的方法，就有很多，一个念咒，有念佛，有参禅，有自己进行调整，自己锻炼各种方法，来解决这个问题。要是你找到一个根本帮助你的人，你就可以让他去引导你解决这个问题。

　　答：谢谢法师。

　　主持人：我们的很多朋友在提问的时候，很紧张啊，我们的海空法师不威严吧，慈目善眉的。好，下面我们继续我们的提问。

　　问：尊敬的上海下空法师，我想提个问题啊，今天听了你的《禅学与生活和工作的关系》，我觉得非常的受用，我就想请问一下，作为居士的话，怎么在禅学方面，就是在参禅方面，让自己进步快一点。希望你帮我们指明一条路，怎样来学啊，进步快一点，这是一个方面。还有一个方面，就是刚才说的那个福报这个方面，就是那个次第方面怎么来快一点，就是这个问题，谢谢！

　　法师：都已经是居士了，只要放下，就如意自然，何必去提起呢？不提起自然就没得了，就这么简单。

　　主持人：好，继续我们的问题，我觉得现在我们的气氛是越来越好了，越来越快乐。我们一直这边的朋友，那边的朋友，那位男士好吗？

　　问：怎样对待信则有不信则无？

　　法师：这个问题太普遍了，好多人都说，那个宗教嘛，佛教、道教都是信则有，不信则无，这种说法本身就是一种无奈的说法，为啥叫无奈呢？这个话说了等于没说。你信就有不信就无，事实上我可以肯定的回答，存在的东西，你信也有，你不信还是有；不存在的东西，你信也没得，不信还是没得。我说这个杯子是圆的，你不信它是圆的，因为它本身就是存在，马列主义的根本原理和科学态度是什么？就是存在决定意识，我所要讲的佛教的道理，道教的道理，儒教的道理和人生这些原理，他本身就是存在，你信和不信他都存在，只能说，你还没对他，这种方法，这种理论，这种信仰，进入状态，还没产生这个。但是我还要告诉你的是，存在的东西，你承认也存在，你不承认也存在，并不是我们看不到的就不存在，没看到的就不存在吗？比如说，现在世界上的很多东西你就看不到，它是不是就不存在？它存在，像我们这电，我们看不到，它不存在呀？但是电灯你把它导引出来，灯泡亮了，我们这个麦克风有声音了，你该承认了吧。所以有些事情哪，不是信者有，不信者无，要通过实践来证实了有他才有，证实了没得就没得，实践出真知，你们说对不对？（答：对。）

　　主持人：下面，这位大姐已经等很久了，请你。

　　问：海空法师好！

　　主持人：话筒拿高点，没关系。

　　问：今天我是首次来听这种讲座，今天我听了你的讲座，受益非浅。

　　法师：话筒拿近点，我都听不清楚。

　　问：但是我想请你一下，你说了多次的有病的人怎么调养？精气神的调养，怎么调养

　　法师：精气神，神聚而成形，神散而太虚，你只要把精神集中起来，用一种方法，就可以调理了。

　　答：谢谢！

　　主持人：我们的很多朋友都关心身体啊，特别是年龄大一点的都关心身体，下面我们还有几个问题可以提问。

问：法师，你好，我一直有这个搞不懂，就是学佛以来，不管是上庙也好，是念佛也好，烧香也好，我的反应就是打呵欠和打嗝，有时还要流眼泪水，现在不流眼泪水，现在就是，反应特别大的就是打呵欠和打嗝，我搞不清楚是什么原因？

　　法师：如果用中医的说法叫中气不足，气血不调所产生的。如果你用念佛的方法，和修练的方法调整一下，问题就解决了。精气神一调理，也不存在啥原因。

　　主持人：好，这位男士。

　　问：我想请问，真亦是妄，妄亦是真，请问如何不去执妄为真，破迷开悟，共证无上菩提？

　　法师：你还文绉绉的呀。真即是真，是真非真，如若见性，真自见真。明白吗？因为你用文言文跟我提问题嘛，我还这样回答你。

　　答：好。

　　主持人：不知道你满不满意。

　　法师：这算你撞到我枪口上了。

　　问：师父，我在网上看了一些咒语，比如说加持咒，还有就是有些缘起咒这些，那我就把它抄下来，然后自己读颂，那有些师兄说，那些咒语是密宗的，必须经过师父的传承，对不对？这样的话，就属于一个偷窃的行为，我想证实一下这种行为，这种没有传承，可不可以念那种缘起咒和加持咒这些。

　　法师：按照密宗的要求，咒是需要口传心授的，因为咒本身就是真言陀罗尼，真实语言的总持法门，不但要传承，传授，而且还要有传承。网上所公布的，既然都在网上公布了，那就叫显了，你去念它，抄它，写它，不算偷盗。念它可以种善根，种善因，但是不能成就，可以作为一种加持，也不算盗法，因为在网上已经公布了，因为佛教无显不成道，无密不通法。你要明白了这个问题过后呢，如果真正你要学修，要按照这种方法来学修，那就要通过传承了。如果你只能是把它作为一种加持，来念一念咒，关心一下，那是可以的。

　　答：谢谢师父，那我还想请问一个问题，平时打坐的时候，如何的观想，是观想自己的内心，还是观想菩萨在外面呢。如何正确的观想？

　　法师：如果按照佛教密宗的方法呢，是观想本尊，观想上师，观想种子字，如果按照禅宗的方法呢，就是观想自身，你能观想自身，你本身是颗乱心，用乱心去观想不越观越乱吗？所以说呢，一般在你自己的身心还不清净的时候，越观越乱，要用佛力的加持，自力、他力配合，才能解决这个问题。

　　问：师父，我有个问题想请问师父，就是那个五蕴皆空，不是有个色受想行识吗？对于色、受、想、行、识，这个业啊，人都没得了，都已经消灭了，但是识究竟还在不在，如果识还在的话，那有时我又在想啊，那么像吃了一颗安眠药的时候，这个识还有没有，你看有没有？肯定啥都不知道了，都没有了，比如痛啊，啥子都不晓得，包括你在医院去开刀，医生打一支麻药，这个时候，你的识还存不存在？这个识究竟是怎么回事？法师请你指点，阿弥陀佛！

　　法师：对于五蕴这个问题呀，我已经是讲清楚了，不过你那牛角尖呢，又把自己钻到里头去了。五蕴皆空，五蕴就是色、受、想、行、识，色是一切物质世界，我们要去感受，要去想象，要去识别，要去行为，那么它就产生关系，你不去亦复如是，不去感受，不去想象，那么它不跟你产生关系，它并不是等于不存在，还是存在。你就算你有啥子病，你处理一下，药吃了，是不是就不存在了？它那个物质反应，它还是存在噻，怎么不存在？你识别它就存在，你不识别它就不存在，任何物质世界都是如此。知道吧？

　　问：尊敬的海空法师，我想请问，我们怎样学啊，才能成为一个真正合格的居士？

　　法师：这个话有点宽广啊，要怎样真正的学，才能成为一个合格的居士，一个是以戒为师，二个是以法为师，三个是依教奉行，只要做到了这三点，就是一个合格的居士。

　　主持人：好，我们现在最后两个问题啊，因为时间的关系啊，最后两个问题，来请。

　　问：海空法师，你好，我想问一下，我的小孩，这段时间，长期，先都在吃药，对于这几天开始，出现了一种，有人在背后，长期要害他，不晓得怎么回事，我想哪种呢，我想问一下，我也说不出个啥子，等于要害他，要杀他，追他那种感觉，始终有一种阴影在他背后，始终他放不下去，就是那种。

　　法师：这种现象，是一种阴性物质的信息，和他自己的意识产生了反应。凡所有相，必是虚妄，你根本就不理他，跟你就没得任何影响。

　　问：海空法师，你好，我呢，是重庆中小企业会展单位的代表之一，通过今天对您的《禅学与生活和工作的关系》的讲解，我受益非浅，一直以来，我认为佛学就是与世无争嘛，忍让啊，之前我对道教也有一点了解，我今天想问的问题，就是佛教与道教，它的真正的区别在哪里？因为我们家里的人嘛，也比较信佛啊，给我们一家老老小小，全部都办了佛教的皈依证，我就不知道，我接下来我该怎么做？之前了解道教，他们灌输的一些理论，就是无为而为，上善如水的一种境界，我们年轻人觉得那个观念比较好，积极上进。所以说，今天我在这里，就是想请教海空大师，给我指点一下佛教和道教，它的区别在哪里？今后我们该怎么处理好，佛教与生活的很多关系，我心里头支持佛教，也不反对那些，我们会把佛教的一些好的东西，一种文化，一种修养，让他作为让我们生活和工作很愉快的一种方法，就是这样请教你，谢谢！

　　法师：好，这个问题呢，是这样的，道教呢，是属于入世间法，佛教呢，是属于出世间法。我们中国呢，儒释道三教，就好像是这一个凳子的三个脚，缺一不可，缺一个都是跛的。道教所说的，上善如水这些，他是属于一个问题的对待。实际上道教，他讲的理论，老子《道德经》，所说的这一切，他还是讲到人生的一些真理现象，佛教同道教的关系，一个是出世一个是入世。我们作为学佛的人，佛法，释迦牟尼佛在在世的时候说过，世间一切善法，无不佛法。佛，他是智慧和觉悟的方法和教法。道教，它只是一种行之有道，是一种处世，对待事物和认识事物的一种方法。我们对待这道教也好，佛教也好，儒教也好，伊斯兰教，基督教，还有什么，天主教，用平等心去对待一切，用大悲心去对待一切，我认为什么事情都不存在分别。我们对事，我有三句话：事无分别，法无分别，人无分别，既无分别，何来计较呢？所以这个问题就解决好了。

　　问：尊敬的老法师，你好，我今天呢，也可以说，耽搁大家一下，对不起。我曾经自杀过，那么我请问老法师，现在我念《地藏经》，我发心念《地藏经》两年，但是现在不断有人跟我说，念《无量寿经》，念别的啥子经，我不晓得，因为我的脑袋里面，好像觉得，我其实发心，我既然发了心，我就要继续念下去，刚才好多人说了，我好像心里面又起了妄念，请老法师开示。

　　法师：你这个问题，社会上普通存在，好多就提倡念《地藏经》。《地藏经》是地藏王菩萨，为了慈悲众生，在临命终时，和冤亲债主，解除这些冤亲债主的障碍，他说得比较全面，但是呢，《地藏经》一般是在七月份的时候念，长期念《地藏经》，主要是解决这个问题，念《地藏经》是好，但是还是没得比我们发心积福，回向功德众生好。因为念《地藏经》，你老去念，你跟这个冤亲债主说好话，跟那个菩萨说好话，你不如你自己有功德回向给他们，他们得到实益，比你说好话来得快，这是第一点。念《地藏经》也好，念《无量寿经》也好，都是在念别人的经，我认为呢，你的身体上，生理上，和你的工作上，生活上有些障碍，你才会去自杀，这都是因为你没念好你自己这本经。如果你念好了你自己这本经，凡事不去分别，凡事放得开，提得起，放得下去，念好自己这本经，生起这个菩提心，你发了大愿，把你的功德回向给众生，回向给那些冤亲债主，我认为这个功德还更大，还能解决问题，比你念那些经还强。因为我是和尚，原则上应该念经，但是我也念了几十年经，有些越念越糊涂，越念障碍越多，啥子原因呢？就是没掌握好方法，学佛的目的不是念经，是人家的经验来教育我们如何来认识人生？我们把握了这一点，把握了自己的命运，你念什么经都是一样的，没得分别。不要去这个好，那个不好，念的每个经都是好的，好吧？祝大家吉祥如意！