凡人生天地间，必以成事而慰己，因人之天性为欲者也。事有大成而荣者，小成而碌者，不成而悲者。观此之三，唯大成而荣者得人心矣。
　　若欲成事，必先见欲，无欲则不得行之力。有如饿之为欲，食之为行，求饱而安者。此为一之欲者也，为人人可成矣。人皆可成之事，可谓之小矣。
　　夫大事者，必惠及他人、或悲及他人，亦可立于万人之上。如古之大禹者，费时十三年，治水而大成，惠及之人不可数；其亦立于万人之上，因人皆感禹满己之小欲也。而大禹何成？名、利、德之由也！
　　名者，可于人信己，可于人助己；信之则从，助之则成。然则如何成名？非乘人之欲不可得。如昔之张角以己之异能，假万众求生之欲而言：“苍天已死，黄天当立。”至信者无数。此为正己之名，于人信己之方也。虽信而不得人助。如欲得人之助，需加名于他人，如黄天之军，名曰黄巾。
　　张角虽成名，而其大事终不得成，因其名不正之故，何谓不正？因苍天之名无可代也。其事不成终悲己、悲人。
　　名虽可加于他人而助己，然不长也，因人终有恶名之时。何有恶？名不可使人安身矣！如欲得人长助，必先加名，而后给利安身。如名曰黄巾者，可取利而安已身。
　　正名可于人信己，给利可于人助己，名利双存可成事乎？有成也。虽然，如不以德居之，终有悲己之时。
　　先秦之时，有商鞅变法。其假秦王之名以变法而惠秦王，终成变法之事，而秦王亦因其惠己而予其大名大利致其大成。然商鞅刻薄少恩，终死于乱箭，暴尸于荒野，其不可谓之不悲。
　　惠人可谓德呼？可矣！然商鞅惠秦终悲，何谓也？故曰：“德之大者，惠及天下。”又曰：“无名不成事，无利不得助，唯名利双存方可成事，而大德者居之。”