日月光明斗战胜佛
龙游浅水遭瞎戏,虎落平阳被权欺
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2010-08-05 00:37:17 编辑 删除

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   1、阿阇世          心魔、仇恨、烦恼,忌妒,前身为:理想

   2、韦提希          身秘、善根爱、良心

   3、频婆娑罗        肉身、束缚、折磨

   本来我是不想解这些的,既然佛祖‘亲来印可’,就解一解吧,但愿人人都能生就良心,灭诸恶业。

   人一出生,就是个俗身频婆娑罗王。做一层恶业,束缚就加一层。

   人心分三种,一善一俗一恶,总共三心。

   人之初,性本善。本善之心,其实就是理想,如于阿阇世是山中的自由自在仙人求仙道,最终被世俗之人扼杀了。被扼杀理想的人,生就复仇的恶念。接着整个心地就会被仇恨充满,人也就会成了厉鬼,这就是转世后的心中魔王阿阇世。

   俗就是指束缚。不见有缚,名为解脱。其实是灭罪因了,降伏我心了,降伏仇恨了,就得正解脱了。

   世俗允许你做恶报仇吗?不允许。接着,他的肉身就会被心魔囚禁于幽暗之地受到摧残。人心处于仇恨中,他还能改造世界,还能改变自己吗?还能奋斗吗?不能。所以,他就在痛苦中不断地受煎熬,苦果不断的被累积。这就是众生苦果的来由,要想改变命运,必须要寻找良心,寻找韦提希,禅宗称之为识自本性、见自本心。人们都在仇恨中累积罪恶,却不知有出离苦痛之法,这就是迷失本性了。

   善心在哪里呢?韦提希。很脆弱,却是与肉身同在。身密指于不断地洗心、做善事、修善行、不改初衷的对理想向往。理想被他一再拔高了,达到了极乐世界境界,就是所谓的文王拘而演周易之说。力修仁德,修习佛法、不断地完善自己,终有出离苦海的一天。人家说“是金子总会发光”,首先你要把自个修炼成金子,这个就是善心的一种解说。

   道理简单吗?很简单!大家现在在做什么呢?在读书、在考研、在工作、在不断地努力,都为了改变命运,是吗?还是只是为了敷衍生活,当个频婆娑罗不见佛光,最终被烦恼所困挠一生而死。读书的人,你真的在读书吗?为谁而读?为了什么目标而读?是为了把你自己变成金子吗?不。太多的人认为那太遥远了,不见佛光,没有希望,他们的心幽暗不明,想到的只是混个文凭什么的,混混饭吃就成了。结果你一生受煎熬,特别是处于穷苦中的人,越走越往贫困潦倒里走,气不过去赌甚至于成为恶霸,这个情况的善心韦提希算是已被杀了,他的前方之路永远暗淡,再无援助。

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    当年,我所走的路真的走上去,只能充当个道士或者说能算是上仙人吧,自由自在的野人。结果你们为要自己世俗的利益给我拖后腿。我曾因为说过要报仇,我的博文里写了太多仇恨与烦恼,在我是心,在你们则是恶行作用于我的肉身。

    在我有要报仇之心的时候,你们把我从高高的雷锋塔上摔下。当时,我当时是受到热捧的,如于走在塔尖上。你们因为我的仇恨,抛弃我,践踏我。而我则只是被摔断掉了我的小人样,如于断掉小指,走向成熟。大家反观我的过往应该清楚,我本来的水平与现在的水平有天与地的差别。

    断掉小指的代价是什么呢?我写出了的那些作品,相当于造就了阿阇世,我多闻所得的结集,法海。最终因为阿阇世的复仇心魔(如于法海找白蛇报仇),造就了你们中害怕报复者们听从我这里中盗法而要背叛我,去自己传法的人的教唆,控制住了我的肉身。文中显明得很,提婆达多要招收弟子,实是与频婆娑罗争传法,而不是佛祖如来,佛祖如来无所不在的。

    你们囚禁我的肉身,不过是要我为恶自残,不过是要我永远走不出去。我有被心魔折磨而化为魔鬼走向无恶不作的道路吗?如果有,我就会是一个流氓,复仇去了。我为什么会有如今的水平呢?因为我善根不断。这就是韦提希,就是我修成身密,把自己变成宝物、变成金子、塑成金身的意思。修成身密,离佛就近了,所以韦提希求佛,频婆娑罗就要见佛光,成佛果了,也就是肉身在寻求解脱。

    仇恨使我中计啦,你们就是要我仇恨,要我中计,特别是那‘提婆达多’。我越是除灭一层仇恨,我就离佛祖近了一步。我越是修行善道,我就离解除这场恶运近了一步。法海使我受囚禁,我每写一篇作品,就多一层束缚,因为多一个忌妒的人和惧怕的人。只有转法海受宠为韦提希,即修身密、塑金身,让自己一身是宝,让一切盗法者都盗不到正法再得不到人心,让一切求解脱罪责者都找回良心、找到出路,而我则转成善良人而不是复仇人的时候,这一切就解除了。

    我哪一时期没教你们向善了呢?我没作出什么恶业来,你们却反倒自个无恶不作了。你们的想法是怎么样的呢?因为作恶了,所以再作恶,一层层累积。何时是个尽头?回头是岸吧,宽容,这是佛法教给我们大家的。恶不积,不足以灭身。人发一善念,天地尽皆知。念阿弥陀佛,实不过一念,一念就足以改变至成佛了。同样的道理,你们心中若生一念正善,积善成德,离摆脱恶业绝对不远呀!我早就说过了,我所要面对的困难很大,困难越大,越需要人够宽容。你们那些事情,并不算什么的,何苦一再积恶呢?

    你们自个想想就好了,曾经的罪业可曾是我种的?谁是首恶呀?谁是一直在作恶的呀?是我吗?是我,那是因为我口德有问题,犯口戒了。我向你们认错,你们所作的恶业,有我的一半功劳。接下来的呢?口德有问题,犯在我身上,受在我身上,悔过当从我开始。你们的行为有问题呢?难道你们不值得悔悟吗?不要一错再错了,我从来没堵塞过你们向善的道路的,每个加我QQ的我都希望是你们找我谈判的啦。每次走上街头,我都想要是能遇到个真心诚意与我谈判的人,不论是男是女,都是好的。找几个男的帮忙也不失为一种选择,因为我找到一种就是只有四、五个人亦足以走上去的道路了。我至始至终都是期望你们回心转意,盼望你们悔改,而不是堵塞你们走向正道的路,你们应该清楚吧?从来没有堵塞你们的正路!我从来没拒绝过你们中任何一个要悔改的人的向善式悔改,这绝对是事实。我所忌讳、所拒绝的跟踪我的人,这是我个人要自由的常道,你们无权干涉的,这并不违背我所说的接受你们中任何人的悔改吧?也没绝没有堵塞你们悔过之路。

    希望你们都能找到你们身上的那个脆弱的韦提希,然后观想美好的未来,不要再作恶。谁发现了自个内在的韦提希,谁就是在走向把自己变成金子的路。找到她,你要把自己变成什么,你就能发挥出什么样的力量。

    靠打击别人是不可能强壮自己的,这是对忌妒者的劝告。

    你们中有的人说他于我是不做恶的,确实呀。他不过在应付,或者该说是属于中性的人。就好比都在读书,太多的人都只想混过去拿张文凭。他若在我的这周边,只不过等着占个小便宜而已,所以此刻他绝对不会出力,旁观者洁身自好。是与不是,都凭自个的良心而论啦。

 

    无明烦恼,指的就是阿阇世。净业灭业,都是要从他开始。所有世人要是都能从阿阇世身上悟解,消除一切烦恼、仇恨、怨嫉……,转而向往光明,那么脱离苦海的路就不远了。我们每个人都有罪,罪都在这上面了,为寻求原本的自由,终转成迷失自己以致坠落成魔。

 

    殃崛摩罗因持钵至一长者门,其家妇人正值产难,子母未分。长者曰:“瞿曇弟子,汝为至圣,当有何法能免产难?”殃崛语长者曰:“我乍入道。未知此法。待我回问世尊,却来相报。”及返,具事白佛。佛告殃崛:“汝速去报,言我自从贤圣法来,未曾杀生。”殃崛奉佛语疾往告之。其妇得闻,当时分免。(我所走的路即是‘殃崛’,禀上天好生之德,走的是贤圣之道。不会为难于你们的。)

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    大家看看,这里面的兜率天第一供品是什么?许多天子所送的贵冠,指于荣誉。这与我所描述的未来,不谋而合吧,我说过要借一种很高的荣誉来免难的。未来是以德服人的意思。 

    我的前身是谁?我自己也不清楚,因为我还没到达那个境界,我的本事只是处于一种生生不息的状态,真正的一些情况我只不过‘多闻’而已。弥勒、阿难,这只是传法者传法的需要而取的名称。弥勒是未断烦恼先受佛印记的佛,就是说佛所印可的人也必未成佛之道,只不过走着佛所指引的路。

   《楞严经》开头以阿难未断烦恼,受幻梦纠缠为首:阿难闻已。重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛发心出家,恃(shi4)佛威神。常自思惟,无劳我修,将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家,心不入道。譬如穷子,舍父逃逝。今日乃知虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。世尊,我等今者,二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。

    唐僧西天取经,到西天就成佛了。西天路上的魔难,哪里没有烦恼呢?唐僧也是个未断烦恼的佛,不同于常人,只不过因为他走佛所指引的路。

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  • nl20051405 [2012-01-13 03:26:12 PM]

    跟着念经的肯定超过跟着看博的!无量佛主,远在天边,近在咫尺!

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