1、阿阇世          心魔、仇恨、烦恼，忌妒，前身为：理想

   2、韦提希          身秘、善根爱、良心

   3、频婆娑罗        肉身、束缚、折磨

   本来我是不想解这些的，既然佛祖‘亲来印可’，就解一解吧，但愿人人都能生就良心，灭诸恶业。

   人一出生，就是个俗身频婆娑罗王。做一层恶业，束缚就加一层。

   人心分三种，一善一俗一恶，总共三心。

   人之初，性本善。本善之心，其实就是理想，如于阿阇世是山中的自由自在仙人求仙道，最终被世俗之人扼杀了。被扼杀理想的人，生就复仇的恶念。接着整个心地就会被仇恨充满，人也就会成了厉鬼，这就是转世后的心中魔王阿阇世。

   俗就是指束缚。不见有缚，名为解脱。其实是灭罪因了，降伏我心了，降伏仇恨了，就得正解脱了。

   世俗允许你做恶报仇吗？不允许。接着，他的肉身就会被心魔囚禁于幽暗之地受到摧残。人心处于仇恨中，他还能改造世界，还能改变自己吗？还能奋斗吗？不能。所以，他就在痛苦中不断地受煎熬，苦果不断的被累积。这就是众生苦果的来由，要想改变命运，必须要寻找良心，寻找韦提希，禅宗称之为识自本性、见自本心。人们都在仇恨中累积罪恶，却不知有出离苦痛之法，这就是迷失本性了。

   善心在哪里呢？韦提希。很脆弱，却是与肉身同在。身密指于不断地洗心、做善事、修善行、不改初衷的对理想向往。理想被他一再拔高了，达到了极乐世界境界，就是所谓的文王拘而演周易之说。力修仁德，修习佛法、不断地完善自己，终有出离苦海的一天。人家说“是金子总会发光”，首先你要把自个修炼成金子，这个就是善心的一种解说。

   道理简单吗？很简单！大家现在在做什么呢？在读书、在考研、在工作、在不断地努力，都为了改变命运，是吗？还是只是为了敷衍生活，当个频婆娑罗不见佛光，最终被烦恼所困挠一生而死。读书的人，你真的在读书吗？为谁而读？为了什么目标而读？是为了把你自己变成金子吗？不。太多的人认为那太遥远了，不见佛光，没有希望，他们的心幽暗不明，想到的只是混个文凭什么的，混混饭吃就成了。结果你一生受煎熬，特别是处于穷苦中的人，越走越往贫困潦倒里走，气不过去赌甚至于成为恶霸，这个情况的善心韦提希算是已被杀了，他的前方之路永远暗淡，再无援助。

============

    当年，我所走的路真的走上去，只能充当个道士或者说能算是上仙人吧，自由自在的野人。结果你们为要自己世俗的利益给我拖后腿。我曾因为说过要报仇，我的博文里写了太多仇恨与烦恼，在我是心，在你们则是恶行作用于我的肉身。

    在我有要报仇之心的时候，你们把我从高高的雷锋塔上摔下。当时，我当时是受到热捧的，如于走在塔尖上。你们因为我的仇恨，抛弃我，践踏我。而我则只是被摔断掉了我的小人样，如于断掉小指，走向成熟。大家反观我的过往应该清楚，我本来的水平与现在的水平有天与地的差别。

    断掉小指的代价是什么呢？我写出了的那些作品，相当于造就了阿阇世，我多闻所得的结集，法海。最终因为阿阇世的复仇心魔（如于法海找白蛇报仇），造就了你们中害怕报复者们听从我这里中盗法而要背叛我，去自己传法的人的教唆，控制住了我的肉身。文中显明得很，提婆达多要招收弟子，实是与频婆娑罗争传法，而不是佛祖如来，佛祖如来无所不在的。

    你们囚禁我的肉身，不过是要我为恶自残，不过是要我永远走不出去。我有被心魔折磨而化为魔鬼走向无恶不作的道路吗？如果有，我就会是一个流氓，复仇去了。我为什么会有如今的水平呢？因为我善根不断。这就是韦提希，就是我修成身密，把自己变成宝物、变成金子、塑成金身的意思。修成身密，离佛就近了，所以韦提希求佛，频婆娑罗就要见佛光，成佛果了，也就是肉身在寻求解脱。

    仇恨使我中计啦，你们就是要我仇恨，要我中计，特别是那‘提婆达多’。我越是除灭一层仇恨，我就离佛祖近了一步。我越是修行善道，我就离解除这场恶运近了一步。法海使我受囚禁，我每写一篇作品，就多一层束缚，因为多一个忌妒的人和惧怕的人。只有转法海受宠为韦提希，即修身密、塑金身，让自己一身是宝，让一切盗法者都盗不到正法再得不到人心，让一切求解脱罪责者都找回良心、找到出路，而我则转成善良人而不是复仇人的时候，这一切就解除了。

    我哪一时期没教你们向善了呢？我没作出什么恶业来，你们却反倒自个无恶不作了。你们的想法是怎么样的呢？因为作恶了，所以再作恶，一层层累积。何时是个尽头？回头是岸吧，宽容，这是佛法教给我们大家的。恶不积，不足以灭身。人发一善念，天地尽皆知。念阿弥陀佛，实不过一念，一念就足以改变至成佛了。同样的道理，你们心中若生一念正善，积善成德，离摆脱恶业绝对不远呀！我早就说过了，我所要面对的困难很大，困难越大，越需要人够宽容。你们那些事情，并不算什么的，何苦一再积恶呢？

    你们自个想想就好了，曾经的罪业可曾是我种的？谁是首恶呀？谁是一直在作恶的呀？是我吗？是我，那是因为我口德有问题，犯口戒了。我向你们认错，你们所作的恶业，有我的一半功劳。接下来的呢？口德有问题，犯在我身上，受在我身上，悔过当从我开始。你们的行为有问题呢？难道你们不值得悔悟吗？不要一错再错了，我从来没堵塞过你们向善的道路的，每个加我QQ的我都希望是你们找我谈判的啦。每次走上街头，我都想要是能遇到个真心诚意与我谈判的人，不论是男是女，都是好的。找几个男的帮忙也不失为一种选择，因为我找到一种就是只有四、五个人亦足以走上去的道路了。我至始至终都是期望你们回心转意，盼望你们悔改，而不是堵塞你们走向正道的路，你们应该清楚吧？从来没有堵塞你们的正路！我从来没拒绝过你们中任何一个要悔改的人的向善式悔改，这绝对是事实。我所忌讳、所拒绝的跟踪我的人，这是我个人要自由的常道，你们无权干涉的，这并不违背我所说的接受你们中任何人的悔改吧？也没绝没有堵塞你们悔过之路。

    希望你们都能找到你们身上的那个脆弱的韦提希，然后观想美好的未来，不要再作恶。谁发现了自个内在的韦提希，谁就是在走向把自己变成金子的路。找到她，你要把自己变成什么，你就能发挥出什么样的力量。

    靠打击别人是不可能强壮自己的，这是对忌妒者的劝告。

    你们中有的人说他于我是不做恶的，确实呀。他不过在应付，或者该说是属于中性的人。就好比都在读书，太多的人都只想混过去拿张文凭。他若在我的这周边，只不过等着占个小便宜而已，所以此刻他绝对不会出力，旁观者洁身自好。是与不是，都凭自个的良心而论啦。

    无明烦恼，指的就是阿阇世。净业灭业，都是要从他开始。所有世人要是都能从阿阇世身上悟解，消除一切烦恼、仇恨、怨嫉……，转而向往光明，那么脱离苦海的路就不远了。我们每个人都有罪，罪都在这上面了，为寻求原本的自由，终转成迷失自己以致坠落成魔。

    殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：“瞿曇弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道。未知此法。待我回问世尊，却来相报。”及返，具事白佛。佛告殃崛：“汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛奉佛语疾往告之。其妇得闻，当时分免。（我所走的路即是‘殃崛’，禀上天好生之德，走的是贤圣之道。不会为难于你们的。）

=============================

    大家看看，这里面的兜率天第一供品是什么？许多天子所送的贵冠，指于荣誉。这与我所描述的未来，不谋而合吧，我说过要借一种很高的荣誉来免难的。未来是以德服人的意思。 

    我的前身是谁？我自己也不清楚，因为我还没到达那个境界，我的本事只是处于一种生生不息的状态，真正的一些情况我只不过‘多闻’而已。弥勒、阿难，这只是传法者传法的需要而取的名称。弥勒是未断烦恼先受佛印记的佛，就是说佛所印可的人也必未成佛之道，只不过走着佛所指引的路。

   《楞严经》开头以阿难未断烦恼，受幻梦纠缠为首：阿难闻已。重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃(shi4)佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

    唐僧西天取经，到西天就成佛了。西天路上的魔难，哪里没有烦恼呢？唐僧也是个未断烦恼的佛，不同于常人，只不过因为他走佛所指引的路。