论 美on beauty
------引自纪伯伦《先知》
于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：
你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？
冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，
如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。”
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。
暴风似地，撼摇了上天下地。”
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。
她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号,
与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之音与狮子这吼。”
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。”
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。”
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈说。
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。
美不是一种需要，只是一种欢乐,
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手,
却是发焰的心，陶醉的灵魂。
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟,
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。
但你就是生命，你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
在文中，纪先生借主人公的口向世人发问：“你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你外，你如何能找到她呢？”纪先生在这里想告诉人们，美虽然是目标，但也是道路和向导。人们必须遵循美指引的道路，才能达到目的地，才能找到美。对于美，各人都有不同的理解。纪先生认为，八个人的八种不同需求，没有涉及到真正的美，她们只是谈论各自“那未曾满足的需要”：受伤者需要仁爱，忧苦者需要温柔，守夜者盼望曙光，劳作者盼望日落，阻雪者向往春天，炎热挥镰者向往秋收季节的到来。纪先生认为，“美不是一种需要，只是一种欢乐”，欲望的满足并不等于美，美好似“发焰的心，陶醉的灵魂”。显然这是一种精神美，它要远远超出欲望的满足。
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