湖畔遐想

文/余晓平

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    这是位于落矶山脉当中的一片湖水，坐在宁静的大自然当中，眼前是湖光山色，野鹅在身边大摇大摆地散步，阳光撒在身上，猜猜我这个时候在想什么？

    想起来“工具理性”这个词，看起来很枯燥。所谓工具理性就是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务,是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观。

    随着科学技术对自然的征服和利用越来越有效,同时产生了双重的社会后果。一方面,机器的进化导致了对人的全面奴役,他控制了生产程序,国家机构和个人的劳动时间,闲暇时间,科技和工艺理性成为统治目前社会生活的主要工具:另一方面生产工具越来越复杂化和精确化,使人寓意沦为机器操纵的对象,屈从各种技术的规则。从而个体的人出现了危机,独立判断能力,想象能力,自由精神大为削弱,导致了人性的丧失和人的自我毁灭。

    这宁静地湖畔为什么会想起来这么枯燥的词呢？因为小时候听过这样一个故事。在某农村的田头，一个人在大树下睡觉，另外一个人耕地从他身边走过，就对那位睡觉的人说，你为什么不去种地，在这里睡懒觉怎么能行呢？那人问，种地干什么？耕地者说，种地可以收成粮食，卖了粮食可以买更多的地，然后再种更多的粮食，会有很多的财富，最后我就可以在大树下睡懒觉了。对方说，你看我现在不正是在睡懒觉吗？

    当然这是一个寓言故事，前提是睡觉的人不能饿肚子。但一个稍微有一点能力的人（也就是能上网看到我这篇文章的人）保证不饿肚子其实一点也不难，难的是不知道什么时候可以开始睡懒觉。其实我非常反对睡懒觉，但是在另外一个前提条件下，睡懒觉会变得充满了意义，那就是你整天忙碌不知道到底为什么？现在我们离开寓言故事来谈另外一个与“工具理性”相对应的词汇：那就是“价值理性”。

    所谓“价值理性”其实就是人在某种价值观的驱使之下，通过有意识地对一个特定的行为（伦理的、美学的、宗教的或其它方面的）无条件的纯粹信仰，不管是否取得成就。也就是说，出于责任感、荣誉和忠诚等方面的目的，不是看重所选择行为的结果。它所关注的是从某些具有实质的、特定的价值理念的角度来看行为的合理性。社会主义的价值追求是价值理性最突出的代表。

    中国的主流社会是没有信仰作为精神支撑的，这导致了很多社会的问题。改革开放以后的中国，随着西方先进技术的引入，人们陷入了工具理性的怪圈，就像是早年西方也经历过拜金热。曾经一段时间我们提倡过“精神文明”，试图将人们拉回到价值理性上面，但是最终人们还是为了攫取金钱而不择手段。为什么会这样呢？是因为人们经常突然意识到，自己长期赖以作为精神支柱的价值观本身就是一套骗人的把戏，人们一直被统治者所耍弄，自己从生出来开始所接受的教育，在价值观取向上面就有问题。在改革开放之前，似乎人们是“价值理性”的，其实那同样是肥了掌权者，苦了老百姓，当人们对自己所信奉的价值观产生动摇时才掉进“工具理性”怪圈。

    在西方，德国著名社会学家马克斯韦伯就提出了价值理性与工具理性二分说。指出现代化是个工具理性化的过程，因此必然导致与价值理性的冲突，即科学理性与人文精神的冲突。尽管不少学者也认为，科学理性中既可纳入人文精神的内容，也能导出具有人文精神的因素。但中国的现状却正好符合了韦伯的理论，科学越发达，人们的价值观就越模糊。近年来，中国的执政者反复宣传中国所取得的经济成果，以此来证明自己执政的合法性，人们的价值取向就不知不觉地走向追求经济发展。而社会道德也经常以金钱作为尺度，用受灾时人们捐款的数字来作为衡量，用一个人的财富多寡来判断是否成功。

    于是人们为了达到目的，可以不惜采用一切手段。很多人现实生活中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的个人力量和个人意志,而是使自己的肉体受折磨,精神遭受摧残。劳动不是满足生活本身的需要,而只是满足生活以外的需要(获取金钱)的一种手段。

    今天我们已经看到中国在品食自己的恶果了。严重的环境污染，商业活动当中的信誉丧失，社会行为中的道德沦丧……所有的这一切难道不能令我们反思吗？一个国家在没有建立好公平机制的时候发展经济，那么老百姓口袋里每增加一元钱，带动得那些特权阶层口袋里会增加成千上万元。现实生活当中人们追求“工具理性”，忙忙碌碌地赚钱，一方面把中国的山河糟蹋得不堪入目，另一方面其实就在给那些特权阶层做了垫背的。想想中国还能剩下来几个这样的风景？

     该是人们回归“价值理性”的时候了。