喜气洋洋的春节接近尾声。九的天公诞，把马来西亚槟城新年的气氛推向另一高潮后，即将到临的元宵节关角仔掷柑活动，官方办“秀”的成份颇高，从抛柑的少女至捞柑的年轻人，主办当局已做好安排。官员们坐在视线最好的高台上，平民和旅客在汗水中拥挤，观看一场特意营造的文化表演。

“掷柑，嫁好尫”。槟城华人朗朗上口，大家都知道那是古早时代少女们趁着元宵出外寻意中人的节庆。社会模式在转变，当年三步不出闺门的少女，如今一步就踏出大门。当文化只剩下表演秀，表示已走向式微，但官方特意地塑造可以保留历史的记忆，并且塑造文化形象。

与元宵节相比，初九的天公诞则是“全民运动”，属于民间自动自发的文化及宗教活动，具更迷人的魅力！民间文化的生命力，蔚成风气后就会成为被官方吸纳，成为文化形象。槟岛姓周桥上的集体拜天公的活动，据当地居民表示，当初先辈们因为认为家家户户个别在木桥上祭拜天公是危险的，所以后来才搬到岸上集体祭拜。如今，姓周桥上拜天公已成为槟城的一项文化焦点，可喜的是这项宗教和文化活动仍是活的，纵然有许多旅客，但更不乏诚心的香客。旅客给国家、人民带来经济的利润；香客使文化代代相传，在认同中塑造生命共同体，休戚与共。

初逛槟城春节庙会，宛如槟城华人文化的大观园，惊喜连连！据知，这近十年由一群包括旅台生发起的文化活动表现出色，后来由州政府承办，联合民间各乡亲团体，使华人文化在槟州走入官方体系，绽放亮丽的色彩。在光亮的背后，切莫忘记先贤们的付出。拉唱南管、搬弄布袋木偶、划上脸谱唱潮剧的演艺人员，纵使知音者稀，但在为保存文化遗产上功不可没。

槟城华人源自中国，但已发展出独特的本地特色，及保存了珍贵的文化资产。华人在佳节重申自己的华人性，虽然华人文化的呈现不能只局限在佳节，但在佳节庆典中塑造文化特色，缔造大马本土的区域认同。槟城籍贯虽呈多样性，但福建化是一个不争的事实。根据2000年政府的年鉴报告，54.88%的槟城华人是福建人；潮州人21.17%；广东人12%。拜天公源自福建人，但槟城许多不是福建人也拜天公，如笔者所居住以客家人为主的村子，籍贯观念淡化。当然，籍贯观念的淡化会给非福建人带来遭边缘化的危机，保存籍贯特色及塑造华人区域认同之间如何取得平衡，这又是另外的课题了。

大马华人的认同具籍贯及区域性特色。槟城华人的州属性认同远比其他州属的华人来得强烈。扎根离不开本土化过程，文化就在日常生活的实践中。文化的生命力来自民间，官方则是重要的推力。槟城华人，会不会塑造属于州属性的文化认同，更加认同这里就是我们的家，在为家园感到骄傲的当儿也鞭策着她继续前进。虽然我们在家园土地上买的屋子比别人贵，但任谁也不能剥夺我在家园居住的权力；虽然国家文化的主流是马来及回教文化为主，但这并不能阻止华人热爱及实践自己的信仰和文化！文化是一条无形的脐带，把我们的命运都系在一起，因此，或是需要塑造属于我们文化的本土区域性特色及认同。(来源：马来西亚《光华日报》)

   喜气洋洋的春节接近尾声。初九的天公诞，把马来西亚槟城新年的气氛推向另一高潮后，即将到临的元宵节关角仔掷柑活动，官方办“秀”的成份颇高，从抛柑的少女至捞柑的年轻人，主办当局已做好安排。官员们坐在视线最好的高台上，平民和旅客在汗水中拥挤，观看一场特意营造的文化表演。

　　“掷柑，嫁好尫”。槟城华人朗朗上口，大家都知道那是古早时代少女们趁着元宵出外寻意中人的节庆。社会模式在转变，当年三步不出闺门的少女，如今一步就踏出大门。当文化只剩下表演秀，表示已走向式微，但官方特意地塑造可以保留历史的记忆，并且塑造文化形象。

　　与元宵节相比，初九的天公诞则是“全民运动”，属于民间自动自发的文化及宗教活动，具更迷人的魅力！民间文化的生命力，蔚成风气后就会成为被官方吸纳，成为文化形象。槟岛姓周桥上的集体拜天公的活动，据当地居民表示，当初先辈们因为认为家家户户个别在木桥上祭拜天公是危险的，所以后来才搬到岸上集体祭拜。如今，姓周桥上拜天公已成为槟城的一项文化焦点，可喜的是这项宗教和文化活动仍是活的，纵然有许多旅客，但更不乏诚心的香客。旅客给国家、人民带来经济的利润；香客使文化代代相传，在认同中塑造生命共同体，休戚与共。

　　初逛槟城春节庙会，宛如槟城华人文化的大观园，惊喜连连！据知，这近十年由一群包括旅台生发起的文化活动表现出色，后来由州政府承办，联合民间各乡亲团体，使华人文化在槟州走入官方体系，绽放亮丽的色彩。在光亮的背后，切莫忘记先贤们的付出。拉唱南管、搬弄布袋木偶、划上脸谱唱潮剧的演艺人员，纵使知音者稀，但在为保存文化遗产上功不可没。

　　槟城华人源自中国，但已发展出独特的本地特色，及保存了珍贵的文化资产。华人在佳节重申自己的华人性，虽然华人文化的呈现不能只局限在佳节，但在佳节庆典中塑造文化特色，缔造大马本土的区域认同。槟城籍贯虽呈多样性，但福建化是一个不争的事实。根据2000年政府的年鉴报告，54.88%的槟城华人是福建人；潮州人21.17%；广东人12%。拜天公源自福建人，但槟城许多不是福建人也拜天公，如笔者所居住以客家人为主的村子，籍贯观念淡化。当然，籍贯观念的淡化会给非福建人带来遭边缘化的危机，保存籍贯特色及塑造华人区域认同之间如何取得平衡，这又是另外的课题了。

　　大马华人的认同具籍贯及区域性特色。槟城华人的州属性认同远比其他州属的华人来得强烈。扎根离不开本土化过程，文化就在日常生活的实践中。文化的生命力来自民间，官方则是重要的推力。槟城华人，会不会塑造属于州属性的文化认同，更加认同这里就是我们的家，在为家园感到骄傲的当儿也鞭策着她继续前进。虽然我们在家园土地上买的屋子比别人贵，但任谁也不能剥夺我在家园居住的权力；虽然国家文化的主流是马来及回教文化为主，但这并不能阻止华人热爱及实践自己的信仰和文化！文化是一条无形的脐带，把我们的命运都系在一起，因此，或是需要塑造属于我们文化的本土区域性特色及认同。(来源：马来西亚《光华日报》)