77年前，民國政府的模範縣；77年後，中國大陸的文明城市。從民國時期的香山縣，到現在的中山市，這個被稱為偉人故里、民主發源地的嶺南城市，到底走過一個什麼樣的歷史軌跡？這趟親歷其境真是讓我這個台灣小孩大開眼界，正可謂是行萬里路勝讀萬卷書。

香山在南宋末年立縣，其後的500年間，從南雄珠璣巷南遷的廣府族群，從福建沿海岸線東移的閩語族群，以及為避禍從中原輾轉遷入的客家族群，在這個珠江口的海島與原住民百越人逐漸融合，形成了多元族群的文化。而明末澳門被葡萄牙人租借後，這裏更成為當時全面海禁的中國與外界溝通的唯一視窗。此後在北美和澳洲兩次淘金潮中，香山人都是主要的參與者，清末的留美幼童，更有四分之一出自香山。在不斷吸納不同族群和輸出移民的過程中，這塊山海交融的土地形成了開放，相容，敢於冒險的民風，為二十世紀初在中國近代化的過程中擔當重要角色奠定了文化基礎。

在我們小時候讀的台灣歷史教科書中，對於所謂中華民國的憲政發展史有著這樣的記載：中國制憲運動之歷史，可追溯自清未之時，康有為、梁啟超諸先生，因為鑒於外國的侵略，日甚一日，即有變法自強的建議，但不為滿清政府所容納。其後因為　國父所領導的革命運動，聲勢浩大，滿清政府迫不得已，乃揚言制定憲法，使君主的大權有所限制，人民的權利有保障，得以緩和民眾的反抗。然當時民主運動，如火如荼，終於爆發辛亥革命，滿清政府的君主立憲，並未成功。中華民國成立以後，乃先公布臨時約法，並由國會著手起草憲法。但因袁世凱有稱帝的野心而解散國會，爾後大小軍閥復連年爭戰，政局始終難以安定，所以在整個北京政府時代，迄無一部正式的憲法。民國十七年北伐成功，國民政府奠都南京以後，遵照　國父遺教，建國程序分為軍政、訓政、憲政三個時期，而照建國大綱的規定，必須訓政工作完成後，纔公布憲法，實行憲政，國民會議乃先制定中華民國訓政時期約法，送由國民政府於民國二十年六月一日施行。訓政時期約法施行未久，因為九一八事變發生，部分人士主張應該提早實行憲政，團結全民，以抵抗日本軍閥的侵略，乃由立法院著手憲法的起草工作，經過數易其稿後，於民國二十五年五月五日，由國民政府公布中華民國憲法草案（俗稱五五憲草），其內容頗多適合國家需要和時代潮流之處，原定於民國二十六年十一月十二日召集國民大會，以此草案為藍本，制定憲法，但因民國二十六年七月七日抗日戰爭發生，國民大會無法召集，而告停頓。

而這次來到中山才知道，1929年，為推行孫中山提出的“軍政，訓政，憲政”的建國綱領，民國政府決定設立一個“模範縣”以試行“訓政”，而那時所選定的地點就是現在的中山，當時的〝香山〞。那時已經辭去總理職位在家隱居多年的唐紹儀，因為鄉親的極力推薦而出任“訓政委員會”主席，其後又兼任了中山“模範縣”縣長。以中華民國總理之尊，而樂居一縣之長，在幾千年“官本位”意識為主導的中國，堪稱特立獨行。

他恬淡的生活態度還表現在方方面面，回到香山隱居後，他將自家大院捐出成為老百姓共同的花園，還取了一個有趣的名稱叫做〝共樂園〞。這種〝獨樂樂不如眾樂樂〞的信念，在共樂園中也以一付對聯呈現出來：開門任便來賓客，看竹何須問主人。

作為清末留美幼童中的佼佼者，唐紹儀既有儒家文化的傳承，又受到西方人本主義的影響，他的行為和理念在當時的中國並不合時宜，中山“模範縣”的試驗只成為歷史上的一個小小插曲，剛剛開始就已經結束。然而，回首過往，我們不得不感慨，中國近代史上曾經有過一個機遇，離孫中山的憲政治國理念只有一步之遙。

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4月23日晚上七點鳳凰衛視中文台《縱橫中國》