人类精神的精华：
欧洲文艺复兴时期艺术
◎文艺复兴
文艺复兴，是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
◎文艺复兴前黑暗的欧洲中世纪
从公元476年西罗马帝国的没落到十五世纪文艺复兴时代开始，是历史上著名的中世纪。这是一个基督教盛行和罗马天主教会主宰社会的时期。从14世纪至15世纪，全欧洲被烧死的"女巫"在五万人以上。这就是黑暗、野蛮的中世纪所画下的一幅令人发指的图画。
◎文艺复兴的起源说
这场１４～１７世纪上半期文化运动的得名，是因为１６世纪５０年代的人文主义者认为这次运动是继希腊、罗马之后欧洲文化史上的第二个高峰，史学家们认为它是古代文化的复兴，所以称它为“文艺复兴”。
关于文艺复兴的起源，史学界基本倾向于“文艺复兴多重起源说”，也就是说，文艺复兴是在政治、经济和文化等多方面因素交互作用下产生的。
从文化因素考虑，若干世纪以来，这里一直是古罗马文化的中心；由于地理位置和历史条件，使意大利在对古希腊文化吸收方面在西欧各国独占鳌头，从古代继承下来的文明还继续居于领导地位；它们有丰富的古典藏书和完备的图书馆系统，独步全欧的经济发展产生了一系列文化效应——文化的世俗化和非闭锁型倾向、注重文化教育投资的城市观念、物质归向于文化型的市民消费特征等，都成为意大利文艺复兴起源的原因。
◎文艺复兴时期主要的社会思潮为人文主义。
所谓人文主义，从原意讲，是从拉丁文“Ｈｕｍａｎｕｓ”深化而来的，又译成“人道主义”。文艺复兴时代的人文主义起源于１４世纪意大利人文主义者彼特拉克。人文主义的思想核心是“人乃万物之本”，主张以人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学和文化，反对迷信。中世纪基督教神学否定人性，否定现实，认为人生来就有罪。人文主义者认为主宰世界的不是上帝，而是人。天堂不在来世，而在现世。现在，人文主义已泛化成一种强调人的作用、地位的世界观或意识形态。
人文主义自１４世纪在欧洲文艺复兴时期兴起以后，一直是西方思想史发展的一条主线，比如马克斯·韦伯，就是１９世纪末２０世纪初德国人文主义社会学的代表人物之一。韦伯承认西方资本主义一直依赖于技术因素，同时，韦伯也认为某种社会精神气质（ｅｔｈｏｓ）对于资本主义精神的发展，尤其是对于它的起源是至关重要的。而这种社会精神气质，无疑是文艺复兴的产物。
吹响文艺复兴号角的是伟大的诗人但丁，他的作品《神曲》闪耀着人文主义思想的曙光，把矛头指向了封建教会，对教会的黑暗、腐败进行了无情的揭露和批判。他斥责教皇、主教和僧侣“用基督的名义做买卖”，“使世界陷入悲惨的境地”，他咒骂罗马教廷是“垃圾堆”。在地狱里，他专门给当时活着的教皇卜尼法斯八世留下了一个空位，预言这个恶人注定是要下地狱的。《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是人类从现实到理想须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。
按时间顺序和发展过程，人们习惯将文艺复兴分为四个阶段：
◎原始文艺复兴
１４世纪初是一个“原始文艺复兴”阶段，又称开端期。这一时期，在思想领域方面受到圣方济各会激进主义的影响，冲破了当时封建、保守、压抑的神权思想的制约，歌颂自然的美和人的价值。这一时期突出的代表人物是佛罗伦萨的彼特拉克、薄伽丘和画家乔托。其中彼特拉克、薄伽丘以及但丁被誉为文艺复兴的“前三杰”，乔托则被称颂为“欧洲绘画之父”。
◎早期文艺复兴
１４世纪末至１５世纪上半期为文艺复兴的早期阶段。这个时期，人文主义和文学、艺术有了进一步的发展，为后来文艺复兴的鼎盛发展打下了基础。此间，意大利产生了许多第一流的画家、雕刻家和建筑家。如著名画家马萨乔、雕刻家多纳太罗和建筑家布鲁内莱斯基等。
◎意大利早期文艺复兴
列奥纳多·达·芬奇的人体比例，表现了文艺复兴时期把艺术与科学结合的特色
早在13世纪后半期，意大利中部以佛罗伦萨为中心出现了新的美术动向，意味着中世纪美术向文艺复兴美术的过渡。
佛罗伦萨画派成为新美术最主要的流派，14世纪时产生了伟大艺术家乔托。他的艺术具有鲜明的现实主义倾向，作品虽属宗教题材，却开始真实表现世俗生活情景，注重空间关系与人物的立体表现，杰出地体现了现实主义与人文主义相结合这个文艺复兴美术的基本特点。从15世纪开始，意大利文艺复兴美术进入蓬勃发展阶段，佛罗伦萨仍然是最大中心，以博蒂切利为代表人才辈出，从不同角度发扬了现实主义与人文主义相结合的传统，风格雄伟秀丽各有所重，呈现百花齐放、美不胜收的局面，注重空间透视表现和人物坚实造型，以及善用线条则成为佛罗伦萨画派代表人物共有的特色。
◎乔托（Giotto，约1266/1276~1337）
乔托生于意大利佛罗伦萨的韦斯皮尼亚诺，幼年曾经做过牧羊童，但到十四世纪，他已成为意大利的著名绘画大师，对意大利文艺复兴美术产生了极大的影响，在佛罗伦萨形成了人数众多的乔托画派，并一直延续到15世纪初。他在十四世纪初创作的阿雷纳礼拜堂壁画是最能全面显示乔托艺术成就的作品。（《逃亡埃及》，乔托。1305）
◎博蒂切利（Sandro Botticelli，1445~1510）
博蒂切利原意为“小桶”，并不是画家的真实姓名，而是他的绰号。博蒂切利的作品深得佛罗伦萨市民的喜爱，该城最大的银行家和政治统治者美第奇家族对他的作品十分青睐，不断的向他定购作品。
画家一生创作了许多以古典神话为题材的作品，其中《春》和《维纳斯的诞生》是最能体现他个人风格的传世名作。在《维纳斯的诞生》中，他表现了某种在当时特别流行的半宗教、半幻想的希腊神话世界。这张画取材于古代神话，维纳斯从海中诞生了，她站在贝壳之中，被风神吹送而来。海洋女神把美丽的披风送给裸体的爱神。维纳斯的形象写实的而完美，波光漪涟的海面上飘动着花朵，画面上充满神奇、幻想的色彩。（《维纳斯的诞生》，博蒂切利，1485）文艺复兴时期思想灵光的闪烁“知识就是力量”，这是400年前英国唯物主义哲学家、实验科学家培根的一句名言。随着时间的推移，这一名言更加显出它的真理性和科学性。现代社会的发展，科学技术的进步，人类劳动生产率的提高，无一不显出知识的力量。
◎弗郎西斯.培根
大学毕业以后，培根当过律师，出任过国会议员，后聘为女王的特别法律顾问，朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。培根在从政的过程中不断从事学术理论著述，自1597年出版的《培根论文集》之后，相继出版的有《学问的促进》、《论古人的智慧》、《伟大的复兴》、《新大西岛》登峰造极。这些著作大都一研究人类的知识作用和意义、知识的形成和知识的改造为内容。《新工具》则是一部研究科学方法的重要哲学专著。
培根一生能够取得这样丰硕的成果，是他刻苦读书和实践的结果，同时也是他在求知中正确运用科学的学习方法的结果。他在《论求知》这篇著作中比较集中地对他的读书方法作了科学的概括，值得我们研究。培根认为：“有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可，只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。”培根这一段对读书方法的论述可以说是他在知识的海洋的游泳术。他的这一段话，用几个字来概括，就是“尝”、“吞”、“嚼”。所谓“尝”，就是选读，择其要者，浅尝辄止，不通读全书；所谓“吞”，就是狼吞虎咽，泛泛浏览，知其梗概，了解其主要内容和要点，就可以了；所谓“嚼”，就是慢嚼细咽，反复精读，不仅要知其然，还要知其所以然，并吸收其精华，为我所用。培根的这套求知方法也是古往今来人们从事科学研究和读书求学的经验总结。
◎盛期文艺复兴
１５世纪末至１６世纪上半期为文艺复兴的盛期，又称成熟期、高峰期。这一时期历经３７年，主要代表人物是文艺复兴的“后三杰”——达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。他们的艺术达到了前所未有的高度。蒙娜丽莎已经微笑了５００多年，但是在２１世纪的今天，还是有人专程到巴黎卢浮宫去一睹佳人的笑容。米开朗基罗《创世纪》的触指画面是经典之作，现在连广告商都要借来打广告。拉斐尔的《雅典学派》将古代哲人画得栩栩如生，至今还为人津津乐道。这些艺术大师也具有非常的人格魅力，一直到现在还为人们所称道。据说达·芬奇是个“怪人”，有人看到他在刑场给吊死的囚犯作素描，或深夜在烛光摇曳中解剖尸体。更有人看见他跟踪一个长得极其丑陋的人，他说，奇丑的人跟极美的人一样不平凡。他不仅是个画家，也是数学家、发明家及人体学家。坊间都传说他是个反基督分子，说他不信神，还要把他烧死。拉斐尔并不相信这一说法。而另一位艺术大师米开朗基罗曾对别人夸耀：“拉斐尔对艺术的所有知识，都是从我这里学来的。”米开朗基罗跟达·芬奇一样，是个多元艺术家，文艺复兴时期的艺术家大都有这样的特质。他对人体的研究非常细腻，还获得修道院特准，到医院解剖尸体及作画。拉斐尔也曾不屑地说：“米开朗基罗就像个行刑者，孤独而忧郁。”
◎晚期文艺复兴
１６世纪下半期至１７世纪上半期为文艺复兴晚期。１５２７年，罗马遭受洗劫成了文艺复兴宣告结束的标志。文艺复兴晚期的杰出代表有威尼斯画派的四大名家：乔尔乔内、提香、委罗奈斯和丁托列托；三位著名的科学家和思想家：布鲁诺、伽利略和康帕内拉。
文艺复兴时期美术界的发展阶段大致上与上述四个时期雷同。但因艺术创作的时期、地点和条件的变化，在绘画方面形成了不同的艺术流派，当时艺术家们称其为三大画派：第一、二两个时期为佛罗伦萨画派；第三个时期为罗马画派；第四个时期为威尼斯画派。但是跟中古时代不同，文艺复兴的画家更关注人类存在的意义。所谓的人文主义是文艺复兴的精神核心，绘画内容不再纯粹为宗教服务，而是描摹更接近现实的事物。
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贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫； 足不出 户而知天下，不窥牖而知天道，其出愈远，其知弥少。
