其实安阳这个城市给我的印象非常好，且不论它真的有无曹操墓，殷墟的甲骨文文化和羑里城周易文化，已经足够让它在中国文化坐标史上，留下耀眼的标记。然而，沸沸扬扬的真假“曹操墓”一事，把这个中国的七大古都之一，推到了社会舆论的风口浪尖。这个城市在经受一个诚信的考验，而这场考验，它必须顺利过关。一个城市的诚信形象，不应该毁在一个死了近两千年的人身上。然而，学术的造假、考古行为之人文精神的缺失、商业化的炒作，让这个城市数千年来累积的名望岌岌可危，这不仅仅是安阳的悲哀，更是中国之现状的悲哀。

  “曹操墓”的真与假，原本是学术界一辨就清、一查就明的事，但是，因为各种掣肘，各种利益之间的权衡与较量，让“真与假”变得扑朔迷离。若放在一百年前，说安阳发现了“曹操墓”，大约这个墓应该是要被人夷为平地的，因为在百年前，在正统的中国伦理道德之下，“曹操”还是个“混蛋”，他的墓被挖出来，不挫骨扬灰才怪。感谢某位伟大的革命家，给曹操翻了案，给曹操平了“反”，让这个历史上有名的“大军阀”摇身一变，成了伟大的政治家、军事家。翻开中国历史的记录看一看，“曹操”从未像今天一样“备受宠爱”，难道过去的历史记录就是“假象”，而今天的行为即是“真相”，不见得罢！反思一下，或许我们今天的文化，就是多数人被少数人蛊惑的一种浮躁吧。

  曹操不是真正的“帝”王，在今天却胜似真正的“帝王”。他的文化影响力，被上千倍的放大化，甚至能立竿见影地产生经济效益，于是这个“曹操”在“恰当”的时期，被人用“恰当”的方式挖了出来，更为“恰当”的是，他被挖出来的地方是如此的“恰当”——安阳，作为七大古都之一，它急需一个“帝王陵”，有了这个“帝王陵”，在加上若干的商业炒作，它有可能在文化地位上直追西安、洛阳，甚至能与杭州、南京并立，再不济也得赶上开封吧。

  其实，安阳原本还是有一个“准”帝王陵的，只是名声不怎么好，刻意淡化罢了。那即是袁世凯的陵墓，被称为“袁林”，之所以用“林”替“陵”，大约是出于对这位“中华帝国皇帝”的忌讳罢。有人说，“历史是让人任意打扮的婊子”，这句话很“糙”，但它还是有若干道理的。假若某一天，袁世凯能如曹操一样的，短时间内就翻了身，安阳是否会因为有“袁林”的在，而备受关注呢？这是显而易见的。我料定，袁世凯会有这样的一天，只是不会在我们这个时代，所以袁世凯的墓依旧称之为“袁林”好了，它只须静静地等着某个时代。

  曾有人问我，“三国热”能热多少年？我回答道，放诸整个的中国历史，“三国热”才热几年啊？徐志摩曾有诗云“我不知道风往那个方向吹”，历史——某个时期、某个人物的热，何尝又不是一阵“风”呢？——唉，非是风动、非是幡动，更非仁者心动，或许中国的文化传到我们这一代，就缺失了所谓的“仁者”罢。

  仁者——二人，一为古人，二为今人。古人已死，今人乱谈，古人有口难辨，今人肆意妄为，谁又能站在历史的最高点，对古人和今人，做一个“仁”的评判呢？没有。

  历史是一条静静流淌的河，我们这一代人在这条河上为了一时之利、一己之私，拦河筑坝太多，是时候拆除一些了，让这条河自然地流，流得更清白、更干净一些。