这是一个最容易引起争论的话题。
什么是鬼神所作病？简单的说，就是因闹鬼、闹神、着魔得的病，民间称为恶鬼附体、妖魔缠身。天台宗智者大师说：“鬼神所作，及因魔事触恼故得病。”
智者大师又将其细分为鬼病和魔病。“鬼病者，四大五脏非鬼，鬼非四大五脏，若入四大五脏，是名鬼病。” “魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命，起邪念想夺人功德。与鬼为异，亦由行者于坐禅中，邪念利养，魔现种种衣服饮食七珍杂物，即领受欢喜，入心成病。”
鬼一旦进入人体，就会使人生病。魔一旦进入人的思想、精神，就会使人产生种种妄想和幻觉，破坏正常人的心智，久则成病。
民间百姓往往将“鬼”和“死”联系在一起，有“人死为鬼”的观念。“生当做人杰，死亦为鬼雄”的名句，脍炙人口，千古传诵。
对此，印顺大师解说道：“鬼分二类：（1）住在阎魔世界的，由阎魔王治理。（2）散在人间的，多数在树林中，所以称树林为‘鬼村’。这些鬼，可分三类：无财鬼、少财鬼、多财鬼。无财鬼与少财鬼，是没有饮食可得，或得到而不大能受用，这是名符其实的饿鬼。多财鬼中，也有享受非常好的，与天神一样。这与我国所说，人死为鬼，如有功德的为神，意义相近。”但是，“从六道轮回来说，鬼，不一定是‘人死为鬼’（人死也不一定做鬼）的，也可能是从地狱、畜生、天中来的。这类鬼，名目繁多。有与天象──风、云、雷、雨等有关的，有与地──山、河、地、林、谷等有关的；有高级而被称为天（神）的，也有极低贱的。名目有夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、鸠盘陀、毗舍遮、富单那、迦咤富单那等。”“这类鬼（泛称为鬼神），高级的称为天，如四大王众天、忉利天，有些是鬼而又天，天而又鬼的（也有畜生而天的，如龙、迦楼罗、摩侯罗伽等）。这类鬼神，有善的，也要信受佛法，护持三宝；恶的却要害人，障碍佛法，所以佛法有降伏这些鬼神的传说。这类鬼神，近于中国的魑、魅、魍、魉、雷神、河伯、龙、凤等，与‘人死为鬼’是不同的。” 总之，佛家所描述的鬼种类极多，含有天神等部众，还有善恶之分。
印顺大师所说的这些鬼神包含了大家说熟知的“天龙八部”。具体哪八部，有两种说法。
一是天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。
另指四天王所率领的八部众：乾闼婆、毗舍阇、鸠槃荼、薜荔多、龙、富单那、夜叉、罗刹。
“天”，指梵天 、帝释天、四天王等天神。
（娑竭罗龙）
“龙”，指八大龙王等水族之主。
（夜叉像）
“夜叉”，指能飞腾空中的鬼神。意译轻捷、勇健、能啖、贵人、威德、祠祭鬼、捷疾鬼。
“乾闼婆”，系帝释天的音乐神，以香为食。
“阿修罗”，意译作非天、无端正、无酒。此神性好斗，常与帝释战。
“迦楼罗”，即金翅鸟，身形钜大，其两翅相去三三六万里，取龙为食。传说岳飞即此鸟的化身。
“紧那罗”，似人而有角，故又名“人非人”，又称天伎神、歌神。
“摩侯罗伽”，即大蟒神。
“毗舍阇”，为食血肉鬼、啖人精气鬼或癫狂鬼。
“鸠槃荼”，为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。《圆觉经》称其为大力鬼王。此鬼啖人精气，其疾如风，变化多端，住于林野，管诸鬼众。
“薜荔多”，祖父鬼，饿鬼的总名。
“富单那”，又作富多那，臭鬼、臭饿鬼。又称热病鬼、灾怪鬼。外形如猪，能使孩童在睡眠中惊怖啼哭，能予人畜灾害。
“罗刹”，译为可畏、速疾鬼、护者。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
佛医我心
