刚在《中国书画报》（2010-8-25）第66期A3版上发表的文章和画，贴出来朋友们多指点。

国画山水的生命意识

王林昌

山水是有生命有个性的，一方水土一方情，走山看水，“度物象而取其真”（荆浩），真感实情，自然会生出真实的画面生命力！“山川与予神遇而迹化”，进而到“穷理尽性以至于命”。这里“命”的本意，是尽量还原自然山水本身的生命张力。是一种共生互息的和谐，人与自然与艺术互为彰显。“高山仰止，景行行止”，感慨是很多的！

经年数月行走于陕北黄土高原，沟沟坎坎塬高塬低中，间或断肠唢呐、野调无腔、酸曲心碎，让人有隔世的恍惚感，生命感便飘荡起来了，是那种洗涤灵魂的感觉，类似触电。这对久居都市的人，是无法想象的。艰难的自然环境，干旱、尘土飞扬，满眼满感觉那种黄天黄地黄河黄水黄肤色，真的让人很感慨很多愁多思！在作品《岁月》中，没有画随处可见的窑洞，是有意抹去过多的人类足迹，让岁月更悠远些，表现一种天长地久感！榆林一带有长城遗迹、到处也见民宅迁移后的废弃旧址，在画中长城、民宅的似是而非，有更多的概括性，想展示生命生存过的痕迹，岁月留痕，历史无情。通过表达黄土高原的那种生命的意识感、岁月的沧桑感，进而展现人文的那种不屈、隐忍、博大、无助艰难的生命意味。所以在构图上，多以弧形，各个块面中相呼应。实际上，这也是整个高塬的真实的印象：没有棱角的塬沟塬坎，缓园绵延，起伏不绝，感觉如根植民族血脉中那种千年龙脉，飘荡的云层，若记忆若历史，有横空倔强、厚重苍凉苍老、岁月悠悠的韵味。那种恍惚感，总会把人扯回到很久以前。在土塬中挖掘出一些化石，是海类生物的，还有那丰富的油田天然气，如长庆安塞油田，都可追溯到久远前的沧海桑田的变迁！营造出一种岁月磨砺中自然、人文的历史缩影。因艰难而生命弥坚，因人迹罕至而地老天慌，在这儿，岁月真能上升到宇宙、到无垠的时间层面。置身茫茫高塬，空旷寂寂，百感交集，你能很容易的体会出“大象无形、大方无隅、大音希声”真实感来！这儿的山水更多的表现为宁静、博大和互生的意味，同时也很悲壮、苍凉而艰辛！

物欲横流，钱色奴人！自然山水可以彻底的排除人们的占有欲望，给心灵以慰藉。它以一种博大、浩渺、无穷多变的精彩，逸心逸情逸人，置身自然，可以让人放松、休整、思考，更多关注生命本身层次的一些东西，达到宁静和谐天然的一种状态。是啊！江山多娇，古往今来，多少折腰英雄，沉戈折戟、悲剧循环，纵使横刀竖剑，霸气烁古，谁又能私吞半分？

走到藏彝山区，却是截然不同黄土高原的一种体验。“一山分四季，隔里不同天”，是形容当地地貌的。藏彝大走廊，在黄河长江的上游地区，多藏缅语系，这儿有怒江、金沙江，泯山、怒山等，是我国西南横断山区中少数民族密度最大也最集中的地区。那儿的天，兰的一尘不染，如同晴空丽日在飞机上，在云层上空看到的蓝天，湛蓝悠远，纯净明洁，山脚下的的红岩沙砾、半山老绿的寒松，山顶皑皑白雪，都形成了巨大的反差。在那儿，是一种深刻的灵魂体验：神秘、幽幻、梦境成真，真却如梦。那红，很厚很意味，怎么画怎么添，都红的不够、红的不到位；那白，晶莹夺目，纯洁的都神圣了！相映成趣，那种人与自然和谐而生而息、绵延传承的生命意味太浓了，浓的让镜头、让画笔让语言都显得苍白无力！彰显出强烈的生命扩张感。山水怎么会是这样？没想通！想不通，也不用想通，就是这样！硬生生的剖断你对自然山水原本的感觉，原本延绵的体验。是一种断层突兀突变的感觉！数十年踏山走水，数十年笔墨浸润，传统水墨、笔墨，在这儿，如同踩到底油门，没了速度感！惶恐的都没有了自己、没有了体悟！荆浩兮、巨然兮，逸笔、能品，屋漏痕传统精髓的那些东西，没了半点神妙的力量。原本的山水程式、笔墨结构派不上用场，就那么画，就那么直愣愣的还原，《藏彝大走廊》才稍有点真实的感觉！你会真切的感受到：画画如不把真山水做纸，脚做笔，生命做墨做彩，是断难出彩的！同时也体会到另一种自然的生命意识：不折不蔓，直面生命，鲜活淋漓的腥红鲜色！除了震撼、感慨，对意识的重洗洗牌，没有别的感觉。剩下的就是山水本身生命感、生命意识。这点，极通电影《阿凡达》中的主题：那种天人合一、感应、互息互生，把人和自然还原到至净至纯的状态。或许苍鹰更能体现藏彝地区的一种精神一种生命的渊源，背负兰天，横越山水的胸怀。那种寻觅、奔波的生命的体验。这一刻，理解了《石涛语录》中“人为物蔽，则与尘交，人为物使，则心受劳，劳心于刻画而自毁，蔽尘于笔墨而自拘，此局溢人也，但损无益终不快其心也！”

画者，心画也！率真者不可以细伪，工细者难达直爽，个性然也。无感知之磨砺，无自然之机缘，无笔墨之功基，模形写神，传情达意，怕会貌合神离，似是而非的！见性情，合个性，外师造化，内悟心源，自会独成一章，合于本命，也会在画中体现出与自然一样的生命意识来！

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