河南大学教授王立群应央视《百家讲坛》栏目之约，继闰崇年、易中天、于丹等之后在</FONT>《百家讲坛》中讲解《史记》。在一次接受电视台记者的采访中，他针对历史真像如今已经无法搞清，而讲解历史的易中天、于丹等迅速窜红却招致非议的情况时说，自己已经做好了挨“板砖”的准备。谁料到时过不久，在讲解流传了数千年的四川大款卓王孙之女卓文君与才子司马相如的西汉爱情故事时，却真的招来了“板砖”！

    王立群把司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”，并于4月1日、4月3日在博客上发表文章，说司马相如动机不纯，对卓文君“骗财骗色”，还涉嫌“包二奶”！此言一出，社会各界反响激烈，许多学者纷纷著文对王立群先生的观点进行了反驳。他们认为王立群的说法太过主观甚至荒谬，是在恶搞历史。特别是四川邛崃市的“文君文化研究会”日前针对王立群的言论专门召开了研讨会，“参会的10多位专家和学者查找了大量史实，证明王立群所言是错误的。”这些位专家还为此掀起了“倒王行动”，要为司马相如和卓文君讨一个公道。

    对此，王立群也引经据典予以反驳，说那些学者“因为他们没有看到相关文献，不细读史书以至被误解。”在博客上，王立群表示最先提出司马相如劫财的并非是他，而是历史定评。“古典文献很多都对此有记载，2000多年前，古人已经给司马相如下了评语，我只是论证这个评语的正确性。”王立群拿出了《解嘲》等3份古典文献作证：“‘汉赋四大家’之一的杨雄在其名作《解嘲》一文中第一次提出，司马长卿窃赀于卓氏。其后，北朝颜之推的《颜氏家训·文章篇》指出：司马长卿，窃赀无操。唐人司马贞的《史记索隐》中再次指出：相如纵诞，窃赀卓氏。”所谓“赀”，在文言文中假借为“资”，财产的意思。王立群正是凭“窃赀”得出了司马相如骗财一说。

    对于此事，笔者的看法是，这是一笔永远纠缠不清的陈年官司，既然纠缠不清，干脆不要纠缠，更不必大动肝火，就让它做为一种学术说法有何不可。这是因为：历史是无法复原的，当时发生的事情，后人只能根据前人的记载，加上自己的推理、判断，归纳、分析，得出一种自己认为有理有据的答案。而对同一件事情，即使当前发生的事情，亲历者各方都会按照有利于自己的方向来引导舆论，如果由这些亲历者把事情记载下来，应该是绝对的第一历史，但各方对事情的叙述及判断上很可能大相径庭，流传数百、上千年后，谁还能说得清事情的原委？当事人如此，旁观者、见证人、记录者又何尝不是如此？后人只能分别根据这些亲历者、见证人、史学家的记述加以分析推理判断，在此过程中，分析推理人还要加入自己的观点，层次越多，离史实可能越远，各种求证充其量只能得出个近似值。

    双方争辩，无非是各自找各自的历史记载，而又绝不会认可对方的证据，争来辩去，仍是各持己见，难免都有炒作之嫌。与其如此，不如让各种说法共存，均作仅供参考而已。