日前，成都市民顾益在平乐古镇游玩时，当场被景区入口处一条标语“雷”倒。一张红纸上用毛笔写着斗大的黑字：“建议将平乐打造成‘私奔胜地’”。而附近的村民更是说：“我们这儿要申请私奔之城的名号。”（10月2日《现代快报》）

平乐古镇要将“私奔胜地”作为旅游“名片”来打，其实也算是煞费苦心的创意，显而易见能带动当地经济文化的繁荣。不过报道说，平乐古镇管委会营销部蒲经理表示，古镇入口处的标语并非景区管委会所为，而是村民自行悬挂的，并且景区也从未申请过所谓“私奔之城”的名号。蒲经理也觉得有点儿雷，已派人将标语拆除。

而实际上，平乐要打造“私奔胜地”恐怕不是某村民一时头脑发热的胡思乱想，蒲经理恐怕也是担心“私奔胜地”这一叫法引来麻烦才赶紧“灭火”罢了。何以见得？因为平乐打造“私奔胜地”可谓占尽地利，有两个理由不妨给说出来。 

其一，平乐早在公元前150年西汉时期就已形成了集镇，迄今已有二干多年的历史。公元970年为火井县治所在地。闻名遐迩的“九古”风华，承载了平乐道不尽，说不完的文化风韵——古街、古寺、古桥、古树、古堰、古坊、古道、古风、古歌……这里有奶汤面和竹编工艺，有民俗园与孔明灯，有花楸山与李家大院。乐善古桥下漂浮而过的莲花河灯，从桥上放飞的孔明灯照亮河堤。镇边的民俗园收罗了平乐最具代表性的非物质文化遗产，古法榨油、古法造纸、雕版木刻以及劳动时的民间歌谣，园内的“王家大院”由洪雅整体搬迁复建至此。还有古镇以西的花楸山芦沟林海，满山的翠竹，山上有康熙御赐“天下第一圃”的山顶茶园，还有清代商人李洪楷历时56年所建的“李家大院”，现存光绪“皇恩宠锡”等匾额和大量古农具、古造纸和婚嫁等用具，是邛崃目前保存最完好，建筑面积最大的清代民居，具有典型的川西民居风格。古镇还汇聚了众多美食，奶汤面、钵钵鸡、孙血旺、珍菌、竹笋烧鸡、汤白肉，也有各种接待条件的客栈、宾馆、100多家农家乐。如此美仑美奂之地最适合恋人栖身不过了。当今的平乐人为发展经济也早就在打“历史文化旅游”的主意，2004年平乐就赢得了全国历史文化名镇、全国重点镇、全国环境优美镇及成都市“十大魅力城镇”等一大串“名号”。

其二，被称为“茶马古道第一镇”、“蜀地中的水乡”的平乐，其“私奔”文化也有深厚的根底。正如报道所说，这里是西汉司马相如和卓文君私奔的地方。说起司马相如和卓文君的私奔故事，还有一段千古佳话。卓文君，是汉代临邛大富豪卓王孙的掌上明珠，青春寡居在家，时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友。文君同相如，两人一见钟情，从平乐古镇坐船私奔成都。他们在成都安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。文君夜奔相如的故事，还有那首著名的《凤求凰》“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯”，一直流传至今。如此千古绝唱的“私奔”佳话，深挖出来确是不可多得的文化旅游资源，平乐人也是绞尽脑汁，如报道所讲古镇里的一个码头（应该是传说中卓文君与司马相如私奔的小码头）已被命名为“私奔码头”。由“私奔故事”到“私奔码头”，再至“私奔胜地”，这不正是整合包装旅游资源的“三段论”发展逻辑吗？

私奔的含义，在古代是指未经婚嫁私自投奔所爱的人或跟他一起逃走，而当今时代 “私奔”一词的语义已经发生了微妙的变化，有夫之妇跟已婚或未婚的男子跑了，或者未婚女子投奔有婚男子都属“私奔”之列。古代女子私奔要冒极大风险，也要很大胆量，“文君夜走，私奔相如 ”即是最好例子。现今是个大融合、大流动的时代，国人其实对“私奔”大可不必违言。早在上个世纪八十年代，长春电影制片厂曾拍摄过一部名叫《私奔》影片。剧中改革开放的政策并没有改变中原山村桃花沟封建婚姻的现实，世强和春燕不得不为爱情而私奔。而以《私奔》为名的歌曲就更多。韩寒曾自己作词作曲并且自导自演了一首名叫《私奔》的新歌。MV的大致内容是，一个男孩带着女孩私奔了，然后女孩怀孕了，男孩为了让女孩生下孩子，自己就去拉三轮车。在拉三轮车时，男孩不幸被车撞死了。郑钧、弦子、蜜雪薇琪也写过《私奔》为题的歌曲。在现实生活中，“私奔”更是与相当一部分中国女人的感情历程相随相伴。新浪旅游频道上甚至还公开推荐十大“私奔”古村镇（其中也包括平乐）呢。

所以，尽管在某些人的心目中“私奔”的贬义味相当浓，“私奔”也不被国家法律所提倡，但 “私奔”却是每天都在发生的社会现实，社会不得不予以理解和宽容。尤其是男人，女人要私奔还真得随她去罢了。中国也真的需要有个“私奔胜地”才对，平乐占尽地利何不捷足先登呢？