今天是中華民國九十九年國慶，再過八十二天，就是中華民國百年元旦

；祝中華民國長長久久，祝中華民國百事吉祥。

百年來的中華民國，可謂是「中華」與「民國」兩大課題相互衝激震盪

的過程。「中華」就是中國關聯，「民國」就是民主政治。大致可分四

個階段：

第一階段在一九四九年以前，可說是「中華」分崩離析，「民國」破繭

乏力的階段。一九一二年民國肇造後的「中華」，面對的是經歷列強蹂

躪的「次殖民地」，接著就是軍閥割據、日本侵華、國共內戰，幾乎是

無一寧日，創鉅痛深；而辛亥革命倡議的「民國」，竟遲至一九四六年

始頒行憲法，當時國家已瀕分裂，「民國」可謂根本未曾體現。

第二階段自一九四九遷台至一九八七解嚴，可謂是「中華高／民國低」

的階段。這個階段，由「光復大陸」至「三民主義統一中國」的口號貫

穿；又在冷戰背景下，中華民國一度曾被視為及自視為「代表中國的唯

一合法政府」，且是聯合國安全理事會的常任理事國。這些皆是顯示「

中華高」的指標。相對而言，這卻也是長達三十八年的戒嚴時代，雖然

「分期付款式的民主」一直在進行，但這無疑是「民國低」的階段，民

主政治受到壓制。

第三階段大略自一九八七解嚴後至二○○八第二次政黨輪替，這可謂是「

中華低／民國高」的階段。蔣經國宣布解嚴及探親，意在平衡「中華」

（中國關聯）與「民國」（民主政治）的互動關係。然而，解嚴後在「

民國」因素突飛猛進的同時，「中華」因素卻因李扁二朝的台獨操作而

巨幅倒退。民主政治抬高的「台灣意識」，轉化成「台獨意識」，於是

形成「中華低／民國高」的情勢。

第四階段，可謂是「中華」與「民國」兩大元素漸趨平衡的階段；始自

二○○八年第二次政黨輪替，而勢將成為未來相當長期的追求。世界大氣

候的演變（全球化／中國崛起），改變了兩岸關係；而台灣內部小氣候

的演變（李扁失政／台獨幻滅），使得台灣人民重新體認「中華民國」

的珍貴。於是，大趨勢與主流民意已漸回到蔣經國指出的方向：中華民

國應當在「中華」（中國關聯）與「民國」（民主政治）之間維持平衡

，穩步向前。不因「中華」而毀損「民國」；不因「民國」而否定「中

華」。

就未來情勢言，中華民國的珍貴處，正在於「中華」與「民國」兩大元

素的相激相盪、相輔相成。因為，中華民國未來的吉凶禍福，主要繫於

兩岸關係的發展與解決；而中華民國欲在兩岸關係的發展與解決上趨吉

避凶、造福禳禍，主要將有賴於「中華」與「民國」的維持平衡。

簡要而言，站在中華民國的立場，對兩岸關係的發展與解決，不應主張

割裂「中國關聯」；但理當主張這種關聯必須以「民主政治」為過程及

目的。這樣的主張，與北京當局現今的觀點及綠營人士的台獨論述均有

不同。北京及台獨皆將兩岸問題的前提視為「民族議題」，北京說要「

共創中華民族的偉大復興」，台獨則主張「台灣人不是中國人」。但中

華民國則是主張：兩岸問題的前提不只是「民族」，而主要在「民主」

；這不僅是說台灣的民主政治不容摧毀，也是指未來的「中國」亦應當

實現民主政治。也就是說，即使主張民族主義，台灣也要堅持，中華民

族應當體現為一個實現民主政治的國家；這就是「中華民國」對「中華

民族」所持立場。

這種「中華」與「民國」的思考，與台獨思維大相逕庭。台獨使北京將

台灣問題視為「民族問題」；但「中華」與「民國」使得北京必須將台

灣問題也視為「民主問題」。台獨或許認為，愈「民國」（民主政治）

，就可愈「反中華」（去中國化）；但本文的想法則是，也許愈「中華

」（為中華民族的民主追求作示範），就愈能發揮施展「民國」的價值

與力量。

在冷戰時代，中華民國自稱「自由中國」，其實顯有浮誇；但今日的中

華民國，若以「民主中國」自許，應是名實相副。

「中華」與「民國」相加的價值是什麼？中華民國是中華民族五千年歷

史上及亞洲的第一個民主共和國；國父孫中山的「天下為公」及「民族

／民權／民生」思想，迄今仍是兩岸人民共同的追求，超越了「馬恩列

斯毛」的論述；而在台灣的中華民國則是中國歷史上唯一真正實踐民主

政治的國家，這正是中華民國在兩岸關係中的價值與力量所在。誰若以

非和平、非民主的手段，毀滅了「中華」五千年文明中唯一的「民國」

，誰就是中華民族的千古罪人。這應就是前面所言，「愈中華／民國愈

珍貴」的道理所在。

本報在《元旦六論》曾指出，台灣漸將走出「二二八的台灣國論述」，

而漸將走回「辛亥革命的中華民國論述」。具體而言，去「中華」（中

國關聯），則兩岸現今不能和平相處；捨「民國」（民主政治），則兩

岸未來無可共同追求。因而，「中華」與「民國」兩大元素非但是中華

民國的珍貴資產，亦應是兩岸朝野可以攜手以赴的共同志業。

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