历史需要“细节”
——听课随想之二
学生阅读历史课本见到这样一段话介绍洪秀全：
“他翻阅从前在广州偶然得到一本宣传基督教的小册子《劝世良言》，受到启发。他决心借助‘上帝’的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻清朝统治，建立‘天下一家，共享太平’的人间‘天国’。洪秀全自称是天父上帝的次子。他的同学冯云山和族弟洪仁玕是最早的信徒。”
书下注解为：《劝世良言》是摘引基督教《圣经》中的某些内容加以附会的宣传品。全书分为9卷。作者梁发是中国近代早期的基督教信徒。（人教社《中国近代现代史（必修）·上册》）
这样干巴巴的文字，谁会喜欢读呢？
学生多不爱上历史课，为什么呢？我看和历史课整天听、读这些“概念化”的课本，背诵那些“死条条儿”有很大关系。
最近翻阅高芾的《野史记》，他描述梁阿发就截然不同，文风幽默，细节生动，笔调活泼，引人入胜。
下面节录《教父梁发》一段，以飨大家：
我想写这个人的故事已经很久了。
他叫梁发，又叫梁阿发。一听就知道是广东人啦，爱阿不阿的。他的家乡离广州
他在广州当学徒，学的是画工和木版印刷。干了十余年后，一个洋人来问他，愿不愿意去爪哇国做几年活。他想了几天，好在还未娶亲，去就去吧，家乡去那里的人也很多。这个决定改变了他的一生。
嘉庆二十四年，梁发回到家乡。可是他的身份已经大变，他刻了一些版，印成小册子，分送诸亲友。大家这才知道，梁发已经受洗入了基督教。大家还听说，他在
爪哇帮着鬼佬教士刻书，但是和唐山的书不同，那是每月定期出版的，名字老长老长的。梁发的行径很快被官府发现了，异端！逮捕，烧书，毁版，笞三十。那时洋人的势力远不如后来，但还是足以把他保出来，送回爪哇。梁发虽然吃了些苦头，却让洋老板看到了他的虔诚。四年后，他被聘为伦敦传道会助手，又四年，授教士职。就这样，地球上出现了第一个华人基督教士。
道光十九年 （1839），梁发50岁，他再次回到了广东。他死的时候66岁，16年间，他目睹洋人在中国的势力一天天大起来，中国吃教的人一天天多起来。在后来的几 年中，他隐约知道外面天下大乱，可是老迈的梁发不会想到，这场改变了中国历史进程的变乱跟自己有什么关系。
历史书上说，在梁发回国前两年，他1832年刊行的九卷《劝世良言》已经在广州等地流行。一位来广州考举人落第的秀才无意中得到了一本。回乡后，他得了大病，在病中细读了这本书。他又把这本书介绍给了他的朋友们。十年后，他们根据这本《劝世良言》建立了自己的政权——太平天国。
梁发当然不会知道这些。正如他也不知道，他在爪哇帮洋人做的那些事情，有着什么样的意义。在那个后来大家叫做马六甲的地方，他负担了一份中文杂志的刻印和编辑。他毕竟上过四年学，懂得中国人的想法，他来编中文杂志，效果比那些洋人当然要好。
他编的杂志叫《察世俗每月统记传》，如果后世的历史学家没有弄错，那是世界上第一本中文刊物。
历史课如果这样讲，大家能不爱听吗？
本来，历史是记录“吃喝拉撒睡俱有、活泼泼的人”的生活之学科，如今却被一些腐儒搞成了木乃伊一样的东西，难怪青年学生不喜欢。
再者，面对那些“过去的”活人的“生活记录”，你看到“吃”他闻见“拉”，角度各异，历史家们自然“人言人殊”，会产生不同的见解、评价。所谓的“史论”，说到底全是读史者个人的“一家之言”。
可是，过去有的课本编者却把它们套上一顶“绝对马克思主义的观点”大帽子，让老师、学生背而诵之，奉为圭臬。“史论”变成了“教条”。
这样的历史课，天性爱问个为什么的年轻人怎生受得了？当然大多数学生不爱上“历史”，甚至讨厌“历史”。今天新课改，要让学生自主学习，恐怕也是十分合乎道理的事情。
近来，陆陆续续听了一些历史课，更坚定了我的看法。新课改了，我们应该怎样教历史？
我想看了高芾这一节书，大家自会明白：
历史课需要生动的细节！
三家村弟子
