李翱的这首诗历代被人推崇。当代佛学大师南怀瑾先生多次在其著作中提到。二十世纪30年代就已创立了自己哲学体系的北京大学冯友兰教授晚年特地把此诗书写成条幅赠与女儿（作家宗璞）。可惜这位哲学大师在晚年并没有象“瓶水”那样做到物我两忘，在“批林批孔”中偶发声音，结果留下了终身遗憾。

现在再谈谈此诗的艺术性。

这是一首典型的七言绝句，其艺术性也达到了唐诗的最高境界。短短28个字，包含了极其丰富的内涵。

第一句用写意的手法描绘了一位得道高僧的形象。惟俨大师是清癯的，这往往是修炼者仙风道骨的典型风貌。艺术是用形象说话的，比喻是常用的手法。用仙鹤来比喻修炼者，比喻是恰当的，形象是美的。

第二句用“千株松”和“两函经”两个美好的形象，传达了世外高人所处的优雅绝俗的环境和居室内身无长物的萧索状况。言简意赅，传神之至。

第三句是全诗的关键，起着承上启下的作用，既交代了全诗的背景，又引出了此诗的重点：什么是佛法。难能可贵的是，短短7个字记录了一位封疆大吏对一位得道高僧拜访问道的一段历史掌故，给历史（包括文学史、佛教史等）留下了宝贵的一笔。

第四句更是神来之笔，单用“天云”和“瓶水”两个简单的形象，表达了什么是佛法。这是何等的笔力！何等的素养！真正达到了佛所说的文字般若的境界。

这是一首讲佛法的诗，但通篇没有用议论，严格遵循艺术的规律，用形象说话。唐诗为什么会达到我国诗歌的高峰？其奥妙就在这里：用形象说话。