94. 陆蜉在《何为富有？》中说：“要理解何为富有，何为百万富翁，需要有一个理解的前提，这个前提其实非常简单，非常质朴。我想提醒大家首先弄清楚身体和衣服这两个概念，以及身体与衣服这两者之间的关系，因为它们对理解何为富有意义重大。我认为，倘若人们连身体与衣服的概念都弄不明白，那怎么能够搞清楚什么才是真正的富有呢？要是人们把广义衣服的华丽当成了富有，那身体本身的舒适与富有确实就不好定义了。如果要我回答‘何为富有？’、‘何为百万富翁？’，我愿意简单明了地说，身体健康、没病没痛就是富有，一个从头到脚是好的人，一个心态自然、性情坦荡的人就是百万富翁。富的内涵意指的是两个更为本真的层面：身体与精神，即身体的状况与精神的形态。而这是上帝馈赠给我们的独一无二、至尊、至贵、至富的礼物，仅凭这两者就足可构成富有的内容。如果身体是健康的，精神是正常的，就没有任何理由认为人是不富有的。在我看来，他不仅应该是富有的，而且还可能是太富有的。反之，如果身体不健康，精神不正常，我们就有一万个理由认为人是不富有的。只有那些把身体与衣服、泥土与花草混为一谈的庸君和愚众才会把，仅仅把金子、银钱、华服、豪宅、钞票理解成富有，而拒绝理解任何其他的富有，尤其是身的富有（健康）与心的富有（自由）。”

   他又说：“此处的身体通常指的是剥去了所有伪装与衣饰的人本身，是指人本身内存的某种状态，即一种无病的呈现，而不是人的外围物、遮掩物和修饰物。试想看，一个保住了‘三基’（吃、穿、住）底线的人，一个能够抬头望天、放眼看地，欣赏风雪星云、读懂花草树木的人，一个能够品诗赏画、烹调美食的人，一个能够读书思考、理解‘五系’的人，他怎么可能会是一个不富有的人呢？依我看，富有是一种心情，是一种贴近心坎、让人内知、内感、内觉、内承的东西，它是一种只有当一个人独处之时方能充分领会，或者说更能充分领会、完整亲受的东西，而不是某种在人面前摆谱、显阔、夸耀、张扬的东西。富有不需要摆谱、显阔、夸耀、张扬。只有内在的不富有才需要这种外在夸耀的形式。真正的富有是不动声色的，是内敛、稳沉、厚实的，甚至是悄静、隐匿、无形的。我认为，一个虽说物不丰、钱不多，但能均匀呼吸、按劳取酬、自由观看、随意行走、诗意想象、能够细品时间之流失、懂得生活之‘慢’的艺术的人是富有的，而一个虽说腰缠万贯、囤金存银、消费过度，但活得紧迫、感觉紧张、过得累赘的人是不富有的。”

   他还说：“富有的内质是紧凑，是结实，是浓缩而浓烈，外显则是一种从容、均衡、协调与轻逸的风格。真正的富有指的是身心与泥土的富有，而不是衣服与花草的量多。在我看来，那一切的外在之物，比如地位、官职、威望、钱财等均属一种衣服与花草的范畴。它们不可能构成真正富有的要件。”

   我非常同意陆蜉的富有观，因为和衣服与花草相比，身心与泥土才是更本质的，也是最重要的，所以，后者的富有才是一种真富有，而前者多半是一种不富有的耍弄、措筹、作秀与瞎掰。那是在玩仿佛是富有的把戏与游戏。