昔有人问六祖大师云：念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。诸大善信！但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落。念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是。安乐也如是，病苦也如是。生也如是，死也如是。一念分明，有何问人觅归之途！所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”
大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
善导大师云：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
天台云：四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。
印祖说：“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”.
弘一说：万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。
宣化上人说：“一句弥陀万法王，五时八教尽含藏， 行人但能专持念，似入寂光不动场”
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
一句「南无阿弥陀佛」是佛陀说法四十九年的最最精华，是捷径中的捷径！是妙法中的妙法！因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典！
释迦牟尼佛所说的每一部经典，都是有人请法，唯独《阿弥陀经》是没有人请法，佛不问自说，为何没人请法？因为没有人明白这种法。《金刚经》云：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
一句「南无阿弥陀佛」是空是色是般若！
一句「南无阿弥陀佛」就是禅！ 一句「南无阿弥陀佛」就是密！
南无阿弥陀佛！六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典！ 念一句阿弥陀佛即包含一切诸佛名号，一尊佛不漏。
华严经云：“十地菩萨始终不离念佛。”华严经讲，文殊普贤华藏世界的等觉菩萨都要求生净土，为什么十方诸佛赞叹阿弥陀佛？赞叹西方极乐世界？什么道理？始是初地，终是法云地。是故诸经中，处处广赞念佛功能。又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。万行具回皆得往　念佛一行最为尊。「
阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，但能念佛名号，一切法都能明白。           
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三净聚戒，亦在里许。
正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。 末法修行，离此念佛法门，亿亿人中找不到一个成就的！ 十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。    不可思议的一句“南无阿弥陀佛”，大慈大愿，摄化十方，无量妙德，广大无边，不尽其际，非去非来，难测其底。
六字名号，机法一体，具信愿行，是正定业。玄妙法门，唯此一法，不尚玄妙，其利无穷.
于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
《佛说大乘无量寿庄严经》之发大誓愿第六：「弥陀四十八愿，十八愿言：十念必生愿。我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。」                                     
    若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。《十往生经》云：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」又如《观经》云：「若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。」当念佛时，十方诸佛都来护念，上至等觉菩萨，下至业罪众生，念的一样都是一句“南无阿弥陀佛”，能与大菩萨们修同一个法门！文殊、普贤菩萨教念佛，观世音、大势至菩萨也教念佛，念佛法门这么殊胜，这么难逢，没有多生累劫的善根是听不进的，更不信这一句佛号的！   
  《佛说大乘无量寿庄严经》独留此经第四十五，佛曰：「吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。」 
  持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛，一向专念,一心系念,一心不乱，念念相通，念念相继，光光相照，心心相继，妙不可言，得大自在，无人、无我、无众生、无寿者。   
  一念真心，无念而念，心佛一如，佛如一心，念念真诚念念通，默默感应默默中，心心念念都是佛，一心不乱成三昧，禅那高登九品多，花开见佛悟无生，妙觉果位自承当！一声南无阿弥陀佛，即「了了明明，明明了了」，「即心是佛，即佛是心」。   
  风动水静演摩诃，弥陀诚心诵，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，一句「阿弥陀佛」，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，十界一心，不离当念，能觉此念，立登彼岸！《金刚经》上说：「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」，这就是无上正等正觉一个方法！故专念阿弥陀佛，即是一相三昧！般若自性，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，趺坐一处，自性寂静，即是涅槃，即是了无可得，法身无相，妙道无言，万佛一缘，万佛一如，万佛一真，南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! ……….行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提！                                                                                    弥陀名号，悲心招唤，是知此法，一向专念，一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往，故名易也。                                               
    真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。一声南无阿弥陀佛心底的孽障潸然泪下，一声佛号一声心，南无阿弥陀佛，这是一种善良的召唤，这是一种慈心悲意，这是一种无边际的境界。
  一心正念直来，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。念佛具足不可思议功德，当一门深入，望佛本愿，弥陀专念，持名一行，一向专称，身业专礼，口业专称，意业专念。     
  佛言：「佛世难值，正法难闻。」世尊说法时终了，殷懃付嘱弥陀名，无问罪福时多少，心心念佛莫生疑，莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。   
  善导云：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。「末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。末世众生，断惑匪易；唯此一法，堪为怙恃。」言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。佛言：「专念故得往生。」阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」佛言：「诸往生者。皆具足三十二相。」此心深信，由若金刚。父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知，或在猪羊六畜内，披毛戴角何时了，庆得人身闻要法，顿舍他乡归本国，一入弥陀涅槃国，即得不退证无生，父子相见非常喜，菩萨声闻亦复然。     
  《佛说阿弥陀经》，佛曰：舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！                                                         
  佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉！   
  口常称佛，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛，佛即知之。彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。忆念佛者，佛亦忆念，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，弥陀愿力，是增上缘，意在导归。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。   
  阿弥陀佛万法王，朝夜持名专诚念，正信正愿正行者，精进圆成三不退！种种法门皆解脱，无过念佛阿弥陀。念佛即是涅槃门，横断生死浊流，超脱轮回果报！
   信愿行，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意，修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。一声佛号一声心，念佛之声，盈于道路，佛光普照，唯摄念佛者。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。说的是法，行的是道，念佛的人就是佛。念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。             
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，即常远离恶知识，永离一切诸恶道。             
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲赌如来无量光，现前授我菩提记。
愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。             
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。   
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。   
  青阳种觉，红阳证觉，白阳用觉，红阳发愿，白阳了愿，红阳归西，白阳再来，释迦慈心悲意的润育，才缘生了白阳佛子的今天。   
  念佛真的是不可思议！是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。“红荷碧水听蛙鸣，不问炎凉月独明，长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。”只是，有时，它被红尘中各种贪婪和冷漠吞噬……..   
   阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。如是光明，普照十方一切世界。是故无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。阿弥陀佛顶中光明绝妙，具足庄严，威德广大，清净平正，色相端严，光明善好，功德辩才，明耀显赫无与等者。阿弥陀佛，信解明记，愿力宏深，其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；自身威光，超于日月；其心洁白，犹如雪山；忍辱如地，一切平等；清净如水，洗诸尘垢；炽盛如火，烧烦恼薪；不著如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故；雨甘露法，润众生故；旷若虚空，大慈等故；如净莲华，离染污故；如尼拘树，覆荫大故；如金刚杵，破邪执故；如铁围山，众魔外道不能动故。其心正直，善巧决定；论法无厌，求法不倦；戒若琉璃，内外明洁；其所言说，令众悦服。曜慧日，破痴暗，淳净温和，寂定明察，德风华雨，普为十方说微妙法，放百千光明本愿力故，满足愿故，明了坚固，为大导师，调伏自他，引导群生，舍诸爱著，因缘愿力，出生善根，摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛，赫奕欢喜，雄猛无畏，智慧圣明，神通威德，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，唯除大愿，入生死界，为度群生，永离三垢，作狮子吼，擐大甲胄，无量寿佛，恩德布施八方上下，清净照见十方无量世界，无穷无极，深大无量，不可胜言，堪受供养。     
    阿弥陀三十七号，指阿弥陀的三十七种德号。即无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。此系日僧亲鸾于《净土和赞》之初，依《赞阿弥陀偈》而列出者。其中，无量光、无边光、无碍光、无对光、光炎王、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光等十二种德号，称为十二光，阿弥陀由于有此光明，故有此德号。                                                     

当日没处，  
                                 双手合十，仰望西方，
                                 恭敬顶礼，以头著地，
                              称念南无阿弥陀三藐三佛陀，
                                 志心归依，顶礼供养。