99. 艾丽丝.默多克是二战后在英国牛津大学成长起来的一位著名哲学家。她曾经在《善的至上性》（The Sovereignty of Good）一书中这样写到：“有这样一种观点认为，成为自由的人是我们首先必须要去做的事，而去行动则是我们职责，认为我们心灵的状态实际上并不存在任何的价值或者重要性，并且内在的生活也是无关紧要的。这种观点实际上是一种存在主义的立场。与这种观点相反，我认为，你内在的生活实际上是真正重要的，因为你抱有一种态度，一种思考的方式，以及一种观察你所涉及的人和事的方式，而去了解这种观察的方式是否就是实事求是的，这正是你需要去做的事情。如果你仅仅把自己的道德努力投入到构成你自己的心灵以及自由的行动中去，而不关注正在发生的事情的话，那么显而易见，你也就错过了许多真正事关要紧的东西。”

她还说：“一个人的所作所为不仅要对自身所处的状况作出反应，而且通过关注，还一定要搞清楚我们自身所处的状况究竟是怎么样的。”

按照默多克的看法，我们是通过关注事情的真相，通过增长我们对现实的理解，来认识到什么才是我们所要去做的正确的事情，什么才是善的事情的。这一点非常重要。我认为，默多克这段论述中最为可贵之处是，突出与强调了人们做事与行动的方向性问题。所谓内在的生活，按我的理解，实质上指的就是一种内在反思的生活，是一种明确人之行为方向性的生活，是弄清楚自己真实处境的生活。

在我看来，行为的方向性是所有哲学与伦理学的头等大事。如果方向不对，那一切的行为都是大可去怀疑的。倘若方向错了，那行为的结果多半就是结恶，而不是祛恶。比如，物国所发上的一切，就再明显不过地证明了此种方向失误的弊端。君不见咱们的物国不也是在歌颂钢铁的意志，赞美青春的活泼，肯定教育的优先么？但我就要问了，如果这钢铁的意志是用于愚忠的，这活泼的青春是傻里傻气的，这教育是打造螺丝钉的，那意志、青春、教育的意义又何在呢？

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