2007-06-02 20:54:26
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圣人！丧家犬？
不知何时起，《论语》和对《论语》的理解成了大家们纷争的焦点。
初中时，语文老师在上古文课时，时不时地会冒出一两句不是课文中的话。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新”，“学而时习之”，“巧言令色，鲜矣仁”。课后问老师，他解释说：《论语》中的语句。这是第一次听说《论语》。
上了高中，一次偶然，听到语文老师之间谈论《论语》是如何的难吃透，当时我不解其意，觉得就我所知道的几句《论语》中的话，很浅显易懂啊，怎么会难？便千方百计找来一本《论语》，只道是其中大部分是孔子的语录，无非就是子曰子谓颜渊曰等等等等，有问有答的。不看不知道，一看吓一跳。真懵了，看的头都大了。先不说那个版本的许多繁体字不认识，看着《论语》就象看天书。赶紧把书还给了人家。
以后再也没敢碰《论语》这本书。
在我的印象中，古代不少帝王将相都是：一本《兵法》打江山，半部《论语》治天下。孙子智慧和孔子思想同样都纵无法探深不可测。能参透其中的精妙实属难得。人们崇尚孔子思想和孔子理论，尊孔子为圣人。不只是在中国，不少其他亚洲国家和西方国家设有研究 孔子思想孔子理论机构。比如：新加坡的孔子学院。
2002年10月，四川大学硕士研究生邓曦泽在其《进退之间：孔子遭遇的困境》一文中写道“夫子忧道谋道，奔走于诸侯，却累累如丧家之狗”。冷不丁看到这一说法，虽然觉得新奇，却是觉得不可接受。孔子满腹经纶才华横溢，怀抱理想，大半生周游列国，“以求见用而为王者师”，可是生活的无情和政治的残酷，总让他怀才不遇。而且还遭遇了如何弘道与如何保身的生存困境，一生失意，半世落魄。即便如此，怎么会与丧家之狗等同了呢。便觉愤愤然。
央视教科频道《百家讲坛》栏目中，于丹讲解她的学习《论语》心得，也听过几次，周围不少人说她讲的不错，也有人说她有些地方理解有误。我一直不敢妄加评论。在网上也见过徐晋如“关于签名反对于丹事件四十八问”，支持者反对者都有，双方针锋相对。各叙其道，各说其理。
最近又看到了北京大学中文系教授李零在新书《丧家狗：我读<论语>》中认为，《论语》是一部孔门师生一起聊天的书，孔子是堂吉诃德式的人物，是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗，而任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗。继而把孔子遭遇，说成读书人的宿命的缩影。作者的这一新的观点新的说法，虽然让人瞠目结舌，可起到了轰动效应，使这本书一时很畅销。
唉！也不知道李零教授的精神家园找到了没有。
呜呼！悲哉斯事，痛哉斯言：本来几千年的先哲圣人，成了一时间的丧家之狗。
由于没有深厚的文化底蕴，也没有坚实的传统文化理论基础，虽有感慨万千，却不知道从何说起，也不知道如何去说。堵在心口，难吐以舒。
只是有一个疑问虽百问而不得其解：现今的中国，到了百花齐放、百家争鸣的“新”时代了？
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