4. 斯蒂芬说：“人就处在天堂与地狱的界面上，最终的去向与结局取决于人的认知、人的态度，取决于人对世界与人的理解，取决于人的思想趣味与灵魂的最初一瞥。只有当人成为人以后，才能获得人的资格、人的认证，进而得到人的感觉、人的滋养、人的尊严与内化于人心的那种属于人的精神进化的路径。尽管人与动物是有严格区别的，但绝大多数人却更像动物，甚至不如动物，这是因为他们作为人，其人的心智与心灵并没有得到有效的进化，没有迈入以次渐高、循时见质的进化的阶梯。无论他们作为个人、家庭，还是种族与国家，其生命的绝大多数岁月都始终在一种动物本能的原欲水平上苦苦挣扎。”

我完全同意斯蒂芬的说法，同时也认定，似乎有一种上天的意志把他们无情地置于人科的主流进化之外，让他们远离思想的主航道、文明的康庄路。于是，他们首选生物优势的策略，逼走生理之道的路子，以其人口复制、肉体克隆的数量规模铺陈于博弈的时空，成为世界的边缘、生活的背景、存在的陪衬，成为福楼拜笔下的影子之人。这样的人歧义丛生，七翘八拱，歪巴裂爪，哈喇造次。即使是罗中立的《父亲》也有对其无形美化、抬举的嫌疑，而798高氏兄弟展厅里张建华雕塑的那尊名为《发愁》的坐像才是其更为还原的写真。这样的人自然使我想起了西北荒原的爬地草、云南滇池的水葫芦；想起了热带雨林的蚁族、赤道附近的蝗虫。

由这样的人群构成的集体，实际上，一种骨子里的反文化、反精神、反文明气质也就算是预先地坐实与前定了。在这样的人群中，频频发生那些让人类的理性粉碎，人类的知性毁灭，人类的神经散架的事情——比如“内战”、“朝战”、“伐林”、“炼钢”、“土改”、“社改”、“支左”、“反右”、“文革”、“LIUSI”、“三门峡”、“三瞎霸”、“国剧院”——也就见怪不怪，见惊不惊。至于像周其安、不锈钢、卢伟案这样的事件，那实在是小菜一碟，太家常，不值一提。我想说的是，当偌大的天空铺满了一朵无缝的整云时，人们也就看不见任何的云；当整个大地被语词的彩膜严实覆盖时，人们也就看不见它的原生态。同样的道理，当整个民族已执意走上一条反国的道路时，那所有的国、所谓的国，实际上都是国将不国。当然，人也非人，生也非生。

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