以这样的一个题目作为论述国人的思维模式，好象有点讨人厌！

首先说明一点，世界任何文化都是以相对而言，包括自然、精神、生物、宗教、艺术、科学等等。切勿以绝对待之，如以绝对的思维模式看待本文,纯属庸人自扰，与吾人无关！

右脑相对左脑而言，国人相对西方人而言；本文以基督教会，黑格尔的思想试以讨论，国人五千年的传承以及一切都是以右脑思维！右脑，是属于感性领悟，其领域包括：空间、形象记忆、知觉、感情、身体协调、视知觉、面形知觉、美术、想像、音乐舞蹈等等；总说以感性认识世界，分析事物，是艺术的创造者。而左脑属于理性分析，其范围包括：时间、逻辑记忆、语言、计算、排列、分类、逻辑分析、自然科学、阅读等等。以理性认知世界；以科学指导人生。

一切外来文化传来中国，我们习惯性的首先以感性思维来分析它，这是我们右脑指导的结果。

比如说从“空、有、无”哲学范畴来说，国人以“无”认知这个世界和人生，老庄，儒家，以及我们的思想认为这个世界本质是“虚无”的，就包括我们的生死大事，我们也是用“人死如灯灭”的“智慧”来指引我们；正所谓“人活一世，草木一秋。”这样的句子在印度，西方的词典里是绝对不会产生的！西方以“有”来认知这个世界，所以它的自然科学是我们望尘莫及的！而印度以“空”为思想，佛教，婆罗门教，耆那教在印度产生不是偶然的，而是必然趋势！

我们都知道黑格尔在《历史哲学》中作出了这样的判词：凡属于“精神”的，一概离中国人“很远”。我们习惯了右脑思维，几千年了，祖祖辈辈，传承不习。

黑格尔的这一判词注定要让中国知识人的头脑烦恼好几个世纪，汉语思想界却迄今没有打算认真对待这一判词。中国知识人的习惯反应是问：何谓“精神”？难道儒家的性理之学和道家的玄理之思不是“精神”？20世纪的士人们恨不得给黑格尔几个儒教的——如果可能的话，再加上道家和汉化佛教的耳光，而且不断实实在在地给了。

但这些耳光是否响亮，取决于中国士人们是否真正搞懂了何谓黑格尔所说的“精神”。

20世纪的儒生有谁真正致力去搞懂黑格尔所谓的“精神”？无论研究还是翻译黑格尔，都并非等于在致力搞懂黑格尔的所谓的“精神”。倒是有人记得，黑格尔不通汉语，于是不厌其烦重复皇上康熙那句“西洋等小人，如何言得中国之大理，无一通汉语者，语言立论令人可笑者多”。

现代士人轻蔑黑格尔的“历史哲学”问题，“无足怪也”，奇怪的倒是，20世纪汉语神学不仅没有致力去搞懂黑格尔所谓的“精神”——它就是基督教的精神，反而跟随现代儒生去打黑格尔的耳光，迄今还有不少优秀的汉语神学头脑立志继承这一业绩。

西方人是否理解中国精神，其实无需中国士人操心！叔本华已经晓得，传教士们没有搞懂Glaubenslehren（信仰学说），因为“他们受的是乐观主义教育”，无法理解中国人把Daseyn（生存）理解为Uebel（不幸），将世界看作janner（受苦）。中国人士应该搞懂了黑格尔所谓的“精神”。这对于中国士人来说显然相当危险，因为那样一来，他就可能成了基督徒，当然也可能成了反基督徒，即便成为反基督徒，“中国的大理”也难免发生裂变。

为何基督教传来中国发生了根本性的变化，记得上哲学课的时候，我问了哲学老师这样的一个问题，如果上帝来了中国，看看他的子民，他是否认得，这是他的要选的子民，是他的圣灵降临的地方！他会不会晕倒？！当然是个笑话，但说明了一个非常大的问题，基督已经不是西方的基督精神，子民已经不是“要选”的子民！

其实也不怨黑格尔的断言，也不能怪中国人对他错误的认识。这本是思维方式的不同而导致的结果，让人匪夷所思！

再比如佛教，经过西土东渐，魏晋隋唐的融化。从儒佛冲突到儒佛融合。整个封建历史成了以夏化夷，以儒融佛的华夏文化光荣历史。几次灭佛，几次提倡，成了封建社会的发光点。

我们是否要换个思维方式，来对待这个世界。

否则真的成了黑格尔所谓的“凡属于‘精神’的，一概离中国人‘很远’。

比如对诗歌的认识，可以说诗歌是我们中国的骄傲，华夏的璀璨的明珠。诗歌不用说是右脑发达的原因。来自灵感的奔放，思想的超越。

看看西方是这样的认识的吧：

牛顿说：“诗歌是‘精心编造的胡言乱语！’”；

洛克说：“建议父母扼杀孩子的诗兴，因为那是‘胡思乱想的领域。’”；

柏拉图说：“我们完全有理由拒绝诗人的进入，否则无法治理我们良好的城郭。”

同样的诗歌却有天壤之别的认知。

不能说中国人没有“精神”。黑格尔也是从他的思维角度来认知中国的文化，以及思考外来文化在中国文化产生的影响，所以下定那个结论。

所以敲醒了我们两千年的思维方式。让士人们何去何从，是个问题！

不过直至到今天我们还是以那种思维方式来指引人生，认知文化思想。

我们是否要换个思维角度，来对待文化，哲学，艺术等等。也就是从理性认识这个人生世间和一切文化！

这是一个问题，对中国古老的文化，对我们，以及后辈们，都是非常重要的！不敢说启蒙，也应该说是延续！

我们再不能像基督教、伊斯兰教、佛教一样传来中国，都失去了原汁原味，这样是幸，抑或是不幸？！

参考资料：叔本华 《自然界中的意志》  任立、刘林译；商务版1997年。

              黑格尔《历史哲学》王造时译  上海书店版1999年。