作为止观的预备功夫，智者大师提出应先修习二十五方便，分为五类：
（一）具五缘
1．持戒清净，诸禅定及灭苦智慧皆由戒而生。
2．衣食具足。
3．闲居静处，依止无愦闹处。
4．息诸缘务。
5．亲近善知识，受其教，蒙其劝发。如没有明师，则不要盲修瞎炼。
（二）呵五欲，诃斥色声香味触等五境。
五境本非欲，然其中有爱味，能令修行者引生欲心，牵入魔境。呵五欲的目的，是为净化自心，不为环境的爱著而牵转。
（三）弃五盖
1．贪欲盖，思念五欲，心生醉惑。
2．嗔恚盖，怨恨情结，心热气粗，忿怒相续；
3．睡眠盖，心神昏沉，六识暗塞，忘失禅定正念。
4．掉悔盖，躁动忧恼，盖覆禅定。
5．疑盖，障定之疑，疑自、疑师、疑法。以上可除去部分烦恼。
（四）调五事。这五事与健康大有关系。
1．调节饮食：食若过饱，则气急身满，坐念不安；食若过少，则身羸心悬，意虑不固；食秽浊之物，则心识惛迷；食不宜于身之物，则引发宿疾，故饮食当慎，不饥、不饱，调和适当。
2．调节睡眠：眠若不全，则心神虚恍；眠若过多，则废修行，空丧功夫，沉没善根，故戒眠当慎，不节不恣。
3．调身。
4．调息。
5．调心。
这三者由粗入细，不能分开。身为粗，息居其中，心最为细静。三者共同起用，调粗就细，就会令心安静。
（五）行五法
1．欲，欲离世间妄想颠倒，志愿好乐诸深法门。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心的根据。
2．精进，坚持禁戒，弃舍五盖，初夜后夜专精不废。
3．念，常念世间之欺诳可厌，禅定之可尊可贵。
4．巧慧，权衡世间乐与禅定智慧乐之得失轻重。
5．一心，一心决定，修行止观。
“众事悉整，而不肯作，作不殷勤，不存作法，作不巧便，作不专一，则事无成。”
宗喀巴大师也提出，修止前应先备资粮，如严持净戒、少欲知足、远离愦闹、制伏欲念、灭除一切虚妄散乱等。然后找一个环境适宜的所在，先使身心安适，入座后，先应调息，使息和柔不躁，不粗不急，身便安静。
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佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
