分享按钮韩国人恶搞中国古代史称远祖蚩尤大败黄帝

2007-07-13 18:47:45 编辑删除

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韩国最近有一本小书《蚩尤天皇》，讲述一段和中国完全不同的传说，称蚩尤是韩国人的祖先，五千年前率大军与华夏汉族争霸，一场“涿鹿之战”，杀得黄帝跪地求饶。

　　在韩国一家图书网站，该小说被列为《大韩民族通史》系列，从第一章“天地创造”起，到“炎帝神农氏”、“黄帝公孙轩辕氏”、“蚩尤大帝”、以至“涿鹿大捷”，前后十余章。

形塑“红魔” 弘扬大韩精神

　　目前大部分的中国人只知炎黄，而不知道蚩尤亦为中华始祖之一。韩国人视蚩尤为远祖，早已深植人心，包括蚩尤的图腾产品遍及四处，2002年世界杯足球大赛，韩国拉拉队以蚩尤的“红魔”造型展现韩国人的强悍，藉以弘扬大韩精神。

　　韩国人奉蚩尤为远祖，主要引述韩国《桓檀古记》等野史所载，称蚩尤乃朝鲜神话中的“桓雄”，系大韩民族上古第十四代天皇与军神，其率领的骑兵装备空前先进，有头盔、铠甲、弯刀、弓箭、马镫，马拉战车和军犬队，还有具现代“空军”性质的鹫鹰队。

　　小说称，蚩尤与黄帝逐鹿中原时，先攻克空桑城（今山东曲阜一带），后在决战中击败轩辕黄帝。小说并附插图，画着一身铠甲的蚩尤，得意洋洋剑指黄帝，逼其屈膝投降。

　　不过，根据中国文献记载，“涿鹿之战”是黄帝擒杀蚩尤，与韩国历史小说恰恰相反。《山海经·大荒北经》写道，“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》也有记载，“黄帝执蚩尤杀之于中冀。”

　　另据《史记·五帝本纪》开篇有云，“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

歪曲史实学者见仁见智

　　重庆大学人文与新闻学院教授黄中模说，众多文献记载显示，蚩尤是古代三苗部落的先祖，中国古代的军神，也是中华民族的伟大始祖之一，说黄帝被蚩尤打败，让人发笑，“乱写历史的历史小说不能当真”。

　　另专家认为，从这件事看出，中韩在历史上有诸多争议，显示两个民族在历史上的密切联系，正好成为今日中韩加强交流、增进友谊的理由。

　　当批评韩国人抢夺中国文化的同时，国人更应自我反省，说明“中国自己的一些传统文化已发生断裂，中国人应首先反思自己对传统文化的认知，寻回我们文化的‘魂’才不会让韩国人和日本人拿走那些本来属于自己的荣誉。”

留在中原的九黎与东夷其他部族一样，皆逐渐融合互华夏汉族之中了，而更多的则举族西迁又折而往南，在湖北即荆楚地带成为三苗。《韩诗外传》卷三：“当舜之时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”（《说苑•君道》有类似记录。）后来又从荆楚地区西迁南进，分散在西南边疆云南、贵州、四川的山区乃至东南亚的不少国家之中。《苗族古歌》最后一部即为《跋山涉水歌》，歌唱苗族人由东方海边为追求美好生活而经过三条大河西迁到贵州的事，充满神话色彩，当时女性在生活中还起重要作用，可见时代比较古老。有的古歌说苗族老家在“浑水河一带”，这“浑水河”苗语为ed fangx eb niel。意为“黄水浑水”，实即是黄河。西部方言区苗族（云贵川毗临地区）把黄河的花纹绣在花衣上，表示不论迁徙到哪里，都不忘老家黄河。湘西苗族妇女绣的花边花带上有“骏马飞渡”图象，叫“埋辽里清”，其意亦为“浑水河”，表示苗族先民，骑马在黄河岸边奔驰。《跋山涉水歌》所唱的三条大河，一条河“河水黄央央”，即为黄河；第二条河“河水白生生”，就是长江；还有一条河“河水清幽幽”，则为南方山青水秀的河流。[54]

　　如今苗族许多地方流传着蚩尤的古老故事。对蚩尤大神充满了敬意和自豪。

　　西部苗区传说远古苗民居住在黄河边的平原上，蚩尤从小离家出去学艺，刻苦修炼，会用120种医药，成了可以呼风唤雨、起死回生的大神。当时有个垂耳妖婆，捉去了十八寨的老幼苗民。蚩尤设计杀死了妖婆，解救了十八寨苗民。数十年后，苗寨兴旺发达，发展成为八十一寨。蚩尤的九个儿子也长大了，一人管九寨，蚩尤成了八十一寨的大首领。后妖婆之兄黄龙公攻打苗寨，被蚩尤打退，虽多次失败，仍不罢休，又联合赤龙公，在雷王五子的帮助下，才打败了蚩尤。八十一寨苗民，只好放弃平原向太阳落的“鬼方”迁徙，渡过了黄河，长途跋涉，来到豺狼、鬼怪的“鬼方”。苗民吹芦笙、打鼓，把豺狼、鬼怪赶跑，开山种地，在这墨洋大箐居住下来。[55]此外还有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，歌颂蚩尤作为苗家英雄远祖对苗族文化的巨大贡献。

　　各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。黔南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。[56]

　　云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此俗的形成蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上给腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。[57]

　　总之，蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民的崇敬与纪念，在苗族人民的生活、习俗及民间文艺中有许多表现。许多古史传说，尽管有神话思维的幻想成分。却往往与古代文献资料不谋而合，这充分说明民间习俗、民间文艺是具有较高历史价值的。它可以印证并补充书面文献，这是活动的更生动的历史资料，我们要善于应用它们。
[1] 《尚书》“周书•吕刑篇”。

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