“曾经存在的东西，如今已经不复存在，现在不存在的恰如曾经不存在的一样，然而现在所有
的存在在转瞬间又成了曾经存在。现在尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因
为前者是现实的，两者之间的关系，如同"有"之于"无"。”叔本华在《生存空虚说》中如是说 。
“一切存在的都是合理的。”这句话也正是对上面的最浓缩最好得诠释。
虽然在他那里也可能走向极端，但是至少给他这样的悲观主义思想家找到了一种合理解释活在
现实中总比活在虚幻里更加实在，更有理性价值和意义。面对现实面对当下才是最重要的。因
为现在在一瞬间就会变为历史，变为死去的东西，不要被当下所折腾，要不断在现实中寻求更
高层次的理想。如果谁认为自己现在是非常的幸福，那他一定是完全被现在所醺醉了，而当他
从这种迷醉得状态里醒悟过来时，已经是在精神上支离破碎了。要活在当下，不要沉迷于当下
，不论当下是生是死，是灾难是幸福，因为这些东西都是人生须臾中的一个过程。是灾难就是
一个挑战，一个考验，一种磨砺 ，是幸福就是一种短暂的恩赐，只有把这种恩赐当作居安思
危的警示牌，才会在人生中正面迎接一切磨难。
活在当下就是对更高境界的向往和追求，对更高人生理想和目标的勇气和信心。歌德说：“古
塔的最高点有勇者气魄之心。” 人的肉体是短暂的，但是人的思想却是永恒的，历史上每一位思想家总能够找到自己思想的继
承者，每一位光辉形象在时间的洗涤下总会被人赞许和膜拜，他们的灵魂总会贯串着一代代历
史成为其潜意识的东西而不朽。作为个体的一瞬物中的一个小小旅程又算什么呢！不要停留于
当下，不要滞后于现在更不要醺醉于这无聊的所谓幸福和灾难。要用大而全，永而广得视野去
观察静待宇宙万物的一切。
世间万物都在追求更合适自我生存的最佳方式而努力着。地球上万物逃不脱重力的束缚，人的精神逃不脱时间推力的鞭策。历史已成为过去，现在也将成为历史，这样的进步不得不由衷地感到危机，要想将来的现在能够不生存在现在的无聊中，就要放弃现在所有的桎梏，去追求合理的模式。一切现在都是合理的，这种合理包括恶与善，丑与美，好与坏，既然是现存的就有其存在的价值，不管能够存在多久，现在都是合理的，将来也将可
能合理。ta给人以一种对比，让人用双眼去看，双耳去听，上帝为什么给人的都是偶数就是这
个道理。只有通过这样的对比和比较才能够找到适合自己的顺存，才能够更加合理的认识自己
，认识世界万物，你的眼睛总是在前面，双耳总是开着，就是要你用双耳去听，用双盐一直朝
前看，而不要回头看那些刚过去的不堪回首的过去。只有注意到自己的人才能够清醒自己的头
脑，而现在就是要这样，因为以前从来没有看到自己，没有去关注自己。不追求短暂、当下、
眼前的所谓幸福，所谓好的感觉，我说过感觉是不可靠的，至少我不信。这是个理性判断的过
程，即使在这个不断推进的过程中有许多不情愿和身不由己，但是只要有这个明智远见，也要
忍辱负重，也要淡然，倘然面对这些不理解和冷眼以及各种不为人知的辛酸和泪水。
孙子说：“吴人越人相恶也，当其同舟共济而遇风，其相救也，如左右手。”幸福和灾难是水
火不容的，但是若以更豁达的心态去接受它们并以超脱的眼光取理解评价它们，它们也会在这
短暂 的存在中共同为你的这一段人生旅途照好一盏明灯，指明一条路。眼前的灾难磨砺也是
你追求幸福的动力，这也不是很好吗？过去的成为历史，尸骨已寒，现存的将成为下一刻的历
史，而将来自己已经成为一名豁达之人了。所以要活在当下，承认现状，把握好方向，树立起
最高好的古塔。
老子强调无为而治，要想有为，当从无为下手，这是颠扑不破的定则，即“无为而无不为”。
活在当下就要顺应当下的自然规律，因为人也是自然的一分子，不能强行改变当下得一切。只
能选择接受和承认，而寻求一种解脱。世间没有放不下的东西，更何况是没有结果的东西呢。
对于没有结果的东西要承认其德存在，不要恨，而要无所谓。要爱，爱天下仁爱之人，这种爱
是有着最深层道德内涵的爱，具有无比的包容心，这是一种博爱之心，仁爱之度。有这种心，
就能够达到无为而为了。
面对当前，笑谈天下。