德学 之概念简介
简单理解德学这个概念，可以且应该通过现实生活对比而明。
德学是德道学和德器学的简称。
所谓德道，可以相对得道而理解：只求我之获得，不计我外其余，那么这种获得的追求方式就是求得，这种求得如果就方法而论是与其它方法综合相比效益最高的，那么它就是‘得道’，比如鹰飞兔翻，鼠钻雀穿，都是，生存实现和生活提高的实现，在自然中其实就是表现为生存方法和生活方法：生存获得和生活获得，都和生存者生活者选择的获得的方式方法紧密相关。
所以一般而论，一切希望的实现，就都可以名之为‘得’，希望实现的综合效益最佳的方法，就是道。
而德道，是得道的一个人类的文明形态，得道之得，可以是不考虑其它任何因素的得，为了实现利益个体的这个得的目的，它可以不计一切；而德道之得，需要理性支持，是一个单独利益体，权衡了一切利益关系之后做出的自益且有益于其它与我相关的利益体的一种得与得的方法。
所以得，就是得，‘我的利益’实现是维一的目的；而德，则是‘得一’，是我的利益的实现，服从于‘我们的利益’的实现的目的；
‘得一’的这个一，不是小同之一，而是大同之一，就是和。
关于社会中人为什么要智求于德而不应该再象其它动物一样首求于得，什么是德，什么方法是及于德的最好方法等等认识问题，就是德道问题，是知道及如何行道性质的问题和学说。
关于生活在特定历史时期的知道及德者，如何在现有的情况下及德，规避现实不利成德之因素，智取现实有利成德之因素，就属于德学之器学。知时顺时为器，知物择物为器，识人和人为器，现实什么条件，就尽量展开对它的利用，以成德，就是必然要生活在特定的时空之间的及德者的成德之术，所以称之为德学的器学。比如孔子，要以政为器而及德但时代不宜，那么就转而以教为器而及德，终而成圣。
道德，不是德，这是因为道德是认识层面的东西，所以不以形明，就不能明人明世而明已明，所以德道之明不论多大，它也不过就是个心中海；器德才是德，这是因为实践层面的德不论多小，都是知道的证明，都是实实在在的大海里的一滴水（老子所谓：上德不德，下德不失德）。
未来的人类的自由之海，必然只能是这样，从前到今，今而往后一点一滴地积累而成细流，绢绢细流而终于汇成。
水大王
非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。
