三个多月前发表了的本文，请问为何被一删再删？莫非删掉对历史的回忆与反思，那罪恶与苦难便从未发生过？
    一个不能如实说清自己过去的民族，何以自豪地屹立于世界民族之林？
    一个不能从历史中吸取有益教训、抛掉沉重包袱的社会，怎能满怀信心、昂首阔步地奔向美好的未来？
   

    星子执拗地站在船头，久久地、痴痴地，看着翻起的白色浪花，跳跃着往身后退去。她一任迎面扑来的江风，无情地撕扯着乌黑的秀发；白皙的脸上，失去了少女特有的嫣红，惨白得如同脚下的浪花；木然的神情，显然不在乎剌骨的寒冷，也忘却了背后两个紧盯她的押解人。江风凸现她青春玲珑的曲线美，与把脑袋缩进雍肿棉衣里的押解人，恰成漫画式的反差。
    两岸的珠江三角洲，一片平畴沃野。农人们烈日下流淌的秋收汗水，早巳洗尽了田野的金黄。没有蛙声，没有蝉鸣，更没有都市的喧嚣，在死般的寂静中，天地间万物都在严冬的恶梦里，盼着来年初春的温暖与新绿。灰黯的空中，同样灰黯的浮云，在毫无意义地疯狂追逐着，扭打着，咬噬着。偶尔掠过几只落伍的不知名候鸟，留下几声叫人心碎的悲鸣。
    远近散落在田野上稀疏的村庄，破旧农舍的泥墙上，刷满血红醒目的时尚大标语。不敢偷闲的农人们，都在深深地挖着积粮的地洞。
    千百年来农耕文明淡淡的水墨画上，没有涂下多少现代的斑驳色彩。耕牛后面淌汗吆喝的农人，仍然迈着祖祖辈辈、世世代代同样沉重的脚步，艰辛地向低效的土地，索取少得可怜的回报，勉强维持着生命新陈代谢的平衡。
    城乡社会二元化体制，把农人们牢牢地捆绑在古老的土地上。镰刀与锄头，依然是“战天斗地”生产力的象征。接踵不断而来的政治运动，都令城乡人口结构的比例，产生非自然因素的微妙变化，不知不觉地把城乡的鸿沟越挖越深。差别，在“消除”声中越喊越大。
    星子，正从鸿沟的这边，被推到那边。
    她坠落到稍优于囚徒的社会最底层！
    她站在船头，久久地、痴痴地，看着翻起的白色浪花，依稀陷入深深的思索，但脑子里却一片空白。
    欢乐的童年、抱负早熟的少年、理想沸腾的青年，都因反差的深巨痛苦而不敢回眸！
    这乘载她的命运之舟，驶向哪里？何时搁浅？会否倾覆？都由不得她主宰。既听天由命，也就不敢想象。
    被剥夺得一丝不挂的生命，只剩下思念家人的权利。
    在家人中，星子最担心的，是羸弱多病、身材骄小玲珑的慈母！
    母亲的一举手，一投足，一声轻轻的呼唤，一个温柔的眼神……生活中多少平凡的琐事，平凡得一晃就过去了，以后没再想到它。如今却象脚下这细碎的浪花，清晰地浮现眼前，带着温馨的眷恋，带着苦涩的思念。
    白色的浪花，幻化成母亲阔别一年多前在邮电学校门口那挥之不去的身影！
    白色的浪花，幻化成母亲那双朦胧的泪眼，美丽而忧郁。
    ……

    那双美丽而忧郁的泪眼呵，痛苦地闭上了！
    望着女儿和谢泉离去的背影消失，一阵剧烈的神经痉挛，令星子母亲痛得闭上眼，一手扶住邮电学校的大门，一手紧捂腹部。
    她蹲在地上，把女儿和谢泉送来刚喝下的鸡汤，全吐了。
    ……
    母亲的预感，往往是即将发生的事情。
    1968年7月，“学习班”的第二周，母亲被勒令交待为“牛鬼蛇神”翻案的罪行。
    她曾向市教育局，提出为“文革”初期被冠以“四类分子”遣送回乡的广州市百多名教师复查平反。当年在母女义正词严的质问中，市教育局人事部门头头理屈词穷，狼狈不堪，口头承认了错误。如今“秋后算帐”，是这些老谋深算的官场政客扬眉吐气的时候了！
    英语科组的“学习班”上，任由别人批判，倔强的母亲坚持不肯表态“认罪”。
    翌日早晨，舞台上挂着一条大横额。上书“批判……反革命分子斗争大会”，批判对象被白纸盖着。
    大会开始，揭开白纸的“谜底”揭晓：母亲的姓名，赫然在目！
    随即母亲被推到台前，当众被绳子五花大绑，脑袋被扣上一顶又大又重、直伸到天花板的高帽子，接着推搡到台上，被按着的头，令身体弯曲成九十度，接受几小时的批斗！
    母亲呵，我现在搁置鼠标，模仿您被暴力扭曲的身体姿势，感受您当时的苦痛。不到一分钟，巳头部充血脸烫热，两眼发黑，腰背痛疼，双腿酸痛得不行！我真难想象是什么力量，支撑您挺着几小时没有趴倒在地？
    皇权之下，只有一个人享有无限的尊严，便是所有人的尊严都丧失。连国家主席、为共和国冒过枪林弹雨、出生入死、德高望重老帅们的尊严，都可以恣意践踏，蚁民的尊严何存？“官本位”社会的特征，是颠倒官与民的关系。对权力的崇拜，必然导致对人的尊严的践踏。
    昔日的同事，今天如同怀着十世的冤仇，一个个上台愤怒地批判。
    那些批判中，还夹杂着令人莫名其妙、啼笑皆非的质问——
    “你与广东省委被打倒的领导人，是什么关系？”
    “你设立了多少个渣滓洞？”
    “你杀害了多少革命群众？”
    “你吃了多少个人肝？”
    只要问得出口，就有未予公布的如山铁证，不容抵赖！
    “我不能倒下！我不能死去！”母亲承受着巨大的肉体折磨！承受着更巨大的精神屈辱！
    中华民族优秀女性的坚毅不拔，在母亲身上，与被扭曲人性的狠毒宣泄，同样表现得淋漓尽致！

    批斗大会结束，高帽被脱下，母亲仍被五花大绑，推上门外等候的吉普车。
    一名“军宣”和一名“工宣”坐上车，不知把她押送到哪里？
    沿途，那“军宣”显然为解决脚上的痒疾，不停地踢母亲。
    车子在一堵高墙前嘎然停下。
    母亲被推进门内一个大厅。
    “这里是广东省黄华监狱，你今后不能再用自己的名字。你的代号是……”一个自称“管教员”的女人粗声地对母亲说。
    “把发夹脱下！”她命令道。
    “自己拿着！跟我走！”母亲捡起丢在脚下这邮电学校“学习班”少得可怜的行李。
    宽阔的走廊上，管教员在只有一个小小窗口的铁门前站住。
    “进去！”门打开了。
    咣啷一声，铁门在母亲的身后重重关上，接着咔嚓一声锁上了。

    身后冰冷的金属撞击声，不仅令母亲打了个寒噤，而且心在颤抖。
    没有什么比这冰冷的金属撞击声，更直观地让人明白祖国与国家的区别。
    祖国，龙的传人世代繁衍生息、我们生于斯长于斯的土地。这山山水水，这一草一木，承载着我们生命的周而复始，无限循环！这土地上五千年的喜怒哀乐，五千年的爱恨情仇，是无可选择、撕扯不断的骨肉情缘。这浩瀚如烟的典籍，字字句句，点点滴滴，积淀成我们黄皮肤、黑头发、黑眼珠的炎黄子孙的文化传承。祖国呵，多少文人学士，为您泣血讴歌！多少忠义豪杰，为您粉身碎骨！屈原、岳飞、苏武、文天祥、邓世昌、谭嗣同、秋谨、吉鸿昌、杨靖宇……这数不尽的一个个眩目的名字，无不令我们肃然起敬；那一腔腔沸腾的热血，无不令我们心潮澎湃；那一颗颗淌血的头颅，无不令我们热泪盈眶！尤其近百年来，我们的祖国惨遭列强凌辱、宰割，近代史上页页用血泪写满的，都是屈辱与悲壮。我们的母亲呵，巳经渐失杨玉环的美貌丰腴，仍以她干瘪的乳房，哺育了我们一代又一代！这养育之恩，这乡土之情，怎不令我们刻骨铭心？尽管离乡背井，飘零海外，他们也不忘从井里，掏一撮泥土，珍贵地包藏在身边。那至今还珍藏在不少华侨家里祖传的“乡井土”呵，象征着海外游子剪不断的根，寄托着海外游子魂牵梦萦的深情！那剪不断的根呵，深植在骨子里！那魂牵梦萦的深情，流淌在血管中！
    星子的外婆，正是这千千万万爱国华侨中的一位。她不愿意后裔断根忘祖，上世纪三十年代把三个女儿送回祖国学习“唐文”。她怎料到与11岁女儿的暂离，竟成诀别？她更料不到祖国会如此恩尽义灭，把女儿踩在脚下蹂躏！
    不！星子的外婆呵，蹂躏您女儿的，绝非我们亲爱的祖国，而是假借祖国名义、窃取公权、滥用国家机器、剥夺公民权利的人。
    国家，是人类社会出现利益矛盾分化并剧烈冲突，为免于崩溃而从内部产生的社会公共管理机关。它是“与社会分离而独立于社会之上”的“超自然的怪胎”（《马克思恩格斯选集》第二卷411页）。
    只有社会文明发展到完整和纯粹意义上的民主，“社会把国家政权重新收回”（《马克思恩格斯选集》第二卷413页），即国家把公权交还给社会，祖国与国家才能从二元化回归到重新统一。
    但是，历史上所有的统治者，总是混淆祖国与国家的概念。
    尤其是五千年强权专制留给我们的封建传统，是对权力的崇拜与奴性。时至今日，仍然有人不让如实回忆，拒绝反思历史，千方百计为滥用权力造成的社会灾难，寻找国家政治利益冠冕堂皇的理由。
    由于地缘的关系和历史的原因，笔者的朋友、亲属，遍布世界各地。去年春节，15年前我替友人从孤儿院收养的一位契女，从美国来电话拜年，接着友人与我闲聊。她说，五六十岁的华侨聚在一起，常互诉昔日被“母亲”歧视与虐待，可一旦听到指责祖国的不是，便不约而同地在感情上站到祖国一边。谁不希望祖国的历史从来辉煌？谁不愿意自己的母亲从来美丽慈祥？说着说着，电话那头大洋彼岸传来的，是叫人动容的哭腔……
    国家建立在祖国之上，千丝万缕的关系，让人剪不断，理还乱……