读李零的这本《丧家狗——我读论语》纯属偶然，看后很喜欢，原来孔子不过是跟我一样一个普通的人而已。跟李零一样，我喜欢真实的像个普通人一样的孔子，讨厌被后世装饰成“圣人”的孔子。

凭借《花间一壶酒》（2005年）、《兵以诈立》（2006年）两本书，从严谨学者变为畅销作家的李零，2007年根据其上课讲义整理出《丧家狗——我读论语》，被“人民网”评为“现代人读论语的标准教材”。此书一出，引起不大不小的震荡，不过骂多颂少，可怜的颂词大多来自同行学者的力挺辩护，大量的骂声则出自民间非学术领域。

有人认为，李零以理想主义和精神家园当旗号，步步为营环环相扣,精心颠覆孔子及《论语》的传统定位，提出“丧家狗”的另类观点，是对以于丹为代表的通俗解读派的宣战。也有人提出，《论语》是孔圣人开山之作，是“圣经”，这么神圣不可侵犯的国学经典，竟然与“丧家狗”挂钩，未免太拿圣人不当东西，严重地涉嫌炒作卖点。

最近几年，传统文化成了大家都关注的话题，学者们在重解经典，读者们也在重读经典。随着《百家讲坛》捧红于丹，《论语》火了，孔子又热了。可于丹在《百家讲坛》讲《论语》时，李零就在写他的《丧家狗》；于丹《论语心得》大卖特卖时，李零还在写他的《丧家狗》；于丹开始讲《庄子》时，李零才不紧不慢的把《丧家狗》拿出来出版。2007年4月22日，李零的新书研讨会在鲁迅博物馆召开，参会者都名重一时，秦晖、钱理群、刘梦溪、吴思等均对《丧家狗》赞赏有加。

李零在这本书中，主要讲述了自己的三个观点，首先，孔子是个什么样的人？书中最经典的一句解读是：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人……他很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。”

李零认为，任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的人，都是丧家狗。“读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病没人医”、“孔子是个失败者，但不撞南墙不回头，曲里拐弯也要干，他很执着。恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。”

其次，《论语》到底在讲什么？李零觉得《论语》的优点就是“没有后人的虚伪劲儿”，书中人物也好，夫子也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。“学《论语》，有两条最难学。一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而贵且富，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条。

最后，《论语》究竟应该怎么读？李零的结论是，一字一句读原著才是真功夫。“我读《论语》，是读原著。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。”我很赞同李零的这个观点，孔子在《论语》的“为政篇”里面有一句名言“学而不思则罔，思而不学则殆”，如果真想弄懂《论语》，理解孔子，或许大家都应该回去从头好好读一读。