（第七章  陀罗尼门   之一）

能说无边秘密神咒

请观音法属于修忏法门，特色在于数息，但通过对三个神咒的持诵，由此也就过渡到了陀罗尼门。

神咒，指真言密咒，为息灾、增益等目的而诵的密语，持之得益，具有神妙力用，故称神咒。汉译咒字有多种原语，如梵语曼怛罗（也译为真言、秘密语）、陀罗尼（总持）都译作咒、明咒。各原语的意义是有区别的，但长久以来多已混用。

陀罗尼，总持之义，能持各种善法，能遮除各种恶法。菩萨以总持之法，随顺众生而开导正信，令其灭诸恶行而行一切善法，是为陀罗尼门。

修学陀罗尼门即是在行菩萨道。《大般若经》卷七十五“净道品”中说：“一切陀罗尼门，名为菩萨摩诃萨菩提道。”

《显密圆通成佛心要集》以十门叙述密咒功德深广：

（一）护持国王，安乐人民。一切国土中所有陀罗尼流行之地，令其人王常得拥护，势力自在，复令财谷丰饶，人民安乐。

（二）能灭罪障，远离鬼神。众生于书写之陀罗尼，若得睹视、触及、顶戴，乃至书于钟鼓铃铎之上而闻其声者，纵有五无间罪，悉皆灭尽，不为鬼神天魔所侵害。

（三）除身心病，增长福慧。行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，消灭贪嗔痴心，自然通晓一切经论与世间典籍，十方如来所有功德悉与此人，增长一切福慧。

（四）凡所求事，皆不思议。行人欲求所愿成就时，用四种物，一者弓箭及数珠、袈裟等，二者雄黄等种种药物，三者河岸上土，作师子、孔雀等禽兽之形，四者或塑画雕刻佛、菩萨、明王等像，置于檀中，如法诵咒，若得火焰出时，或手执，或涂身等，即得飞腾虚空，游诸世界，供养诸佛，随心所乐，悉皆成就，不可思议。

（五）利乐有情，救脱幽灵。若有众生得见持咒人之身，或闻其语音，或影中过者，尽灭十恶五逆之罪，来世生诸佛国。或有众生广造恶业，死堕三涂，若有亲友持咒称其名字，专心诵念尊胜随求等咒，亡灵即离恶趣，生于天上。

（六）是诸佛母，教行本源。真言为诸佛之母，成佛种子，若无真言，终不能成无上正觉。又三藏之教，尽从陀罗尼所出。

（七）四众易修，金刚守护。一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，于行、住、坐、卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典。又诵持陀罗尼者，是无畏藏，善神龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧。

（八）令凡同佛，如来归命。真言行者持诵神咒课数满时，身、语、意三者所作善恶之业，皆成无漏功德法门，十方世界诸如来，护念归命受持者。

（九）具自他力，现成菩提。真言中密具自力（修六度万行等）、他力（念佛等）之二力，真言行者现世能成无上菩提。

（十）诸佛如来，尚乃求学。诸佛亦持神咒，故凡夫更应诵持之。

说到陀罗尼门，我们要回到《首楞严经》，经中说到了观音陀罗尼门的总纲。

紧接前面的“持名无畏”一节。观音菩萨在自述了自身所获的十四种无畏功德后，又报告了所获得的四不思议无作妙德。其中三四两段，已经在前面先行介绍过了。

观音菩萨说：“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。”

此种妙德，非有意造作所成，而是任运自在、至妙至神、不可思惟、不可拟议、言思所不能及的德用。

“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知，不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现，一首三首，五首七首，九首十一首。如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗首。二臂四臂，六臂八臂，十臂十二臂，十四十六，十八二十至二十四。如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目，四目九目，如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。”

首出于群相，手应接无方，目照明无碍。

烁迦罗，为金刚、坚固、轮铁等意，表法身德。母陀罗，为印相、契印、密印之意，臂各有手，手各結印，表解脱德。清净宝目，即法眼圆明清净，无碍无染，表般若德。

“二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。”

众生六尘隔碍，动必有苦，故多畏。菩萨以闻思三昧之力，六尘既脱，无复障碍，故能一身现无量身，无量身现一身，身能妙现多形，心能妙诵多咒。以形摄受，以咒加持，故能令众生得离怖畏。

这两段是观音陀罗尼门的总纲。

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