如果说酥姊姊和别的“脱女”有什么不同，那就是，别人或者是没毕业偷着脱、或者是毕了业公开脱，而酥姊姊是没毕业而又公开脱的，还立了个“艺术”牌坊。

不知道是哪个伪善的色欲之徒，把艺术之名加在了脱衣卖肉这种勾当身上，还美其名曰“人体艺术”。照这个逻辑，古往今来的婊子们都是搞人体艺术的，潘金莲之类的都应该算艺术大师。

疯姐早就脱过，不过好像留了一点，不如酥姊姊毫无保留的大胆——酥姊姊不但在舞台上光着有板有眼，在记者跟前也光着有声有色。但疯姐身材虽然差点意思，胜在脑子够灵，脸皮够厚。她顺应网络审丑趋势，及时搭上了“忽悠民主”与“恶心中国”这列特别快车。果然，疯姐刚一找骂，骂声排山倒海地就来了。疯姐笑曰：“我欲被骂，则斯骂至矣！”很有点孔夫子日夜盼“仁”的风范气度。

酥姊姊似乎受了疯姐启发，或者两个本来就心有灵犀，也在学着利用社会矛盾吸引眼球了。她炒作自己家里“遭强拆”情节，分明是想拉拢点大众同情心。这里面暗藏的逻辑是：因为我遭遇不公，所以我情有可原。这一方面是为自己脱衣服做辩解开脱，一方面是为自己搏出位添砖加瓦。

这根本就是站不住脚的。如果遭遇不公就堕落的话，也就不值得同情了。人们真正同情的，是那些在不公平待遇下依然保持气节的人。挨打不叛国的人，才叫英雄；挨打就叛国的人，那叫汉奸。

疯姐是还没挨打就做汉奸的人，因为受到了利诱。不知道她挨骂一次能挣多少钱，但绝不至于空手，否则你就没法解释她为什么那么渴望被骂、没事找抽。对于每一个刚吃过饭的网民来说，疯姐都是巨大的威胁。这也就不难解释，网民为何一见她就要愤愤然骂声不止了，然而这也正好中了疯姐的圈套。

疯姐去了美国，就开始疯骂中国人垃圾，又如愿以偿地获得了一轮狂骂，再一次在自虐中得到高潮。但酥姊姊还在国内，似乎不大敢于挑衅民族感情，顶多也就是假装批判社会来借机兜售自己而已。酥姊姊的如意算盘是打悲情牌：通过控诉社会来为自己聚拢人气，从而最终把自己塑造成一个敢与命运抗争的坚强战士形象——不是已经有人这么矫情了吗？但问题在于，一个本身就在破坏社会道德的人，有什么资格控诉社会？有一些人想把酥姊姊的经历概括成“逼良为娼”四个字，然而若真是良，又哪会去做娼？

这么看来，酥姊姊一时半会还追不上疯姐的境界，更别说超过了。不出所料的话，酥姊姊将在社会矛盾领域和道德素质领域进行开拓，争取做到哗众取宠和诲淫诲盗，将这一身细皮嫩肉卖个好价钱。既然无法抢占逆向民族主义的制高点（疯姐在那高处不胜寒呢），那就拓展道德洼地的宽大正面，和疯姐各擅胜场、一时瑜亮。

疯姐虽然还在跳梁，但属于她的时代，已经“青山遮不住，毕竟东流去。试看来日之丑坛，还是酥家之天下？

疯了，还是酥了？这是个艰难的决定。