《坟》 一、《题记》 说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 ［不想沉默言］ 不管是一个什么样的社会，都会有一些人一心一意地构筑着自己那个舒服的世界。这个世界是唯美的，是只为那特定的一个人服务的。如果在一个理想的社会，这当然无可厚非，但如果这个社会许多人都不舒服，而还要有几个人想要舒服，那么，我们就不妨恶心恶心他。让人厌恶也是一种幸福啊，不想沉默对此深有体会。哈哈 ----------------------------------- 君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。木皮道人说得好，“几年家软刀子割头不觉死”，我就要专指斥那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年。 ［不想沉默言］ 中国的儒教徒一直到今天也还是这样。你不能批评他，你一批评他，他就说：你为什么不去骂政府呢？ 我想第一，我只骂我认为不对的人和事，骂不骂政府这是我自己的选择，如果不是政府的问题，我为什么要骂政府？第二，儒教徒诱杀异端的历史是很悠久的，反孔的人不可上当。 ------------------- 《说胡须》 大约在四五年或七八年前罢，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸的境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字。 　　“阿，你的胡子这样了？”当初也曾有人这样问。 　　“唔唔，我的胡子这样了。” 　　他可是没有话。我不知道是否因为寻不着两个尖端，所以失了立论的根据，还是我的胡子“这样”之后，就不负中国存亡的责任了。总之我从此太平无事的一直到现在，所麻烦者，必须时常剪剪而已。 [不想沉默言] 我们的道德家是连胡须的样式也要管的了。生怕国粹就此沦亡了。实际上国粹的沦亡与否也不在于一个胡须式样吧。如果连一个胡须式样都害怕，那我们的国粹也太脆弱了。 国粹家们什么时候才能有一点包容万有的心胸呢 ------------------------ 我自己知道，（我）不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。 [不想沉默言] 凡是宣称他找到了终极真理的人，我们要小心他。因为第一世上没有终极真理，至少我们人类不可能穷极真理，因为我们自己是不完美的。第二历史证明，世上说自己发现了终极真理的人多半是有意或无意的骗子（有时把自己也骗了）。有一年有人据说发现了共产主义社会的样子，结果饿死了几千万人。这个教训一定不要忘记。 ---------------------------- 生物为保存生命起见，具有种种本能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。－－前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。 [不想沉默言] 性欲作为人的一种欲望，本身是没有善恶之分的。欲望就像是一把菜刀。它是善是恶，看你怎么用。你拿来切菜就是善的，你拿来杀人，就是恶的。儒家所说的“存天理，灭人欲”是为封建统治者服务的，他们如果不号召别人“灭人欲”，他们统治者还能到哪里得到他们的利益呢？拿性欲来说，灭了天下人的人欲，他们儒家诸人才有可能顺利地给皇上找上三千佳丽啊！当然同时他们也会给自己安排上“适当”的一份。 作为一种生物，对自己的孩子也不要有恩人的思想。薪尽火传，我们每一个人都只是生命发展旅程中的一个过客而已。 -------------------------- 历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的为难；拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。 [不想沉默言] 每当你看见大家都在拼命提倡什么什么道德的时候，你千万不要以为这个道德是发扬光大了，相反这多半只是走向末路的一个征兆而已。