故乡是土地，更是文化共同体！

         ——评”云杉”同志《文化自觉、文化自信、文化自强》一文

     一百多年前，当康有为提出“保国、保种、保教”口号时，列强的坚船利炮正强行将“文化中国”拖入资本全球化进程。古老的中华文化无法适应这种“现代性”的急剧扩张，更不能创造出现代性的生产生活方式与坚定的民族认同感。几代志士仁人虽奔走呼告，但个人的文化自觉未能带来普遍的文化自信，无法产生文化自强。将近代中国所有困境都归罪于中华文化的自身特质，成为长久以来无法扭转的思潮。

     “周虽旧邦其命维新”，中国共产党以其高度的组织性和动员力，顺天应人，结束“一盘散沙”的局面，建立新中国，并开创了”扬眉吐气”的新局面，倡导“社会主义新文化”，一派”新朝新气象”。当此之时，“云杉”同志之《文化自觉、文化自信、文化自强》，”立足我国改革开放和社会主义现代化建设全局，紧密联系国内外文化建设历史经验，立于探索中国特色社会主义文化发展道路的高度，就文化自觉、文化自信、文化自强作了全面系统深刻的阐述”，充分反映了执掌国柄者的高瞻远见与实践智慧，充分反映了执政党”始终代表先进文化发展方向”的高度文化自觉和使命感，赋予”保教”的历史任务以新时代的内涵，读来令人清醒而振奋，不禁拊掌称赞！

      近代以来陆续发表过不少振兴中华文化的宣言，如王新命等“民国十教授”的《中国本位的文化建设宣言》，牟宗三等四位“新儒家”学者的《为中国文化敬告世界人士宣言》，张岱年等七十六名“中华文化研究者”的《中华文化复兴宣言》，许嘉璐、季羡林等“七十名人”的《甲申文化宣言》。其它各种小众团体、学者亦在不同场合多次表达复兴中华文化的愿望。然而这些来自民间或知识界的呼吁，或不以强大的综合国力所形成的民族自豪感为后盾，或不及国家战略谋划的高度，或流于片面弘扬和研究历史传统。“云杉”同志之雄文则明确阐述了文化建设的地位、作用与规律，以及执政党在文化建设中的使命与责任，尤为重要的是，着眼于未来，详细分析了文化建设整合的必要性，以及如何整合哪些思想资源，确定了振兴民族文化的方向、目标与路径。此文必将成为今后很长一段时期我国弘扬中华文化、发展文化事业的纲领性文件。

      文化认同能够指导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。当下中国迫切需要产生新的文化认同，以之为核心，针对中国革命与建设过程中出现的变化与问题给予自洽的解释——既不能割裂历史，也不能全盘否定既有的文化传统。综观历史与当代强国，其共性之一是具有强大的民族认同感，纵使百家争鸣，观点纷纭，也始终存在着一条认同民族历史、国家政制与价值的底线。而我国在社会主义建设的摸索和实践过程中，逐渐丧失了部分民族文化认同感。一些人试图重构自己的文化认同，却寄托于各种文化意象与乌托邦理想。形形色色的文化团体因而兴起：教会组织发展迅猛，儒释道经典成为寻找回归的精神家园，更有依托经典马克思主义的左派，依托“普世价值”的自由派……亦有依靠传统力量的惯性做出反应的大众。各种对立的文化阵营，不断动摇着”中国认同”的底线！
    
    化解这种认同危机的根本方法是找到一种具有普遍感召力的价值并竖为旗帜。“公平、正义”便是这种价值，而且只有执政党和国家政权高举“公平、正义”之大旗，才能广泛地凝聚人心，培养和增强人们的历史和文化认同感。”国不以利为利，以义为利”，文化的建设与振兴必须始终围绕”公平、正义”的核心价值，尽快构筑真正的社会和谐，确立牢靠的中国认同与和谐的文化共同体。

     现在，我们有了这样一份详细建构文化共同体的宣言与战略规划，让我们在它的指导下共同努力，为中华民族文化共同体的建立而奋斗！