苦涩的童年  金色的玩耍

回忆是种痛苦的事，特别是那些刻骨铭心的事，它能让时光倒流，能把你从现实拉回到失去的从前，续演你的童年梦。很多人在描绘童年时都用绚丽多彩的字眼来形容，因为童年时代的人们可以过着无拘无束、闲云野鹤的生活，没有一丝的烦恼和忧愁，就像五彩缤纷的梦，醒来还是那样清晰，让人回味无穷；就像五彩斑斓的珍珠，串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想；就像放声歌唱的小鸟，带着无限的希冀展翅高飞。所以都说童年是金色的，而我的童年却饱含着苦涩、辛酸和金色的玩耍，就像打破了的五味瓶，酸甜苦辣样样俱全。

湖南临澧东部,相距日升线最近的那个丘林小山村，是我的血生之地，在那里度过了我的童年与少年。

自幼二岁，父母离异，从此与祖父母、父亲及两叔相依为命。六口之家，土房三间，家中除了几把锹锄和三张简易床铺外，几乎一无所有，家境十分贫寒。即使赶上好年景，全家劳动一年，收入不过二十元，假设即使有十倍的收入，亦是入不敷出，遇上普通年景或灾年，那就更惨了。除了春节，平日三餐，餐餐红薯饭或苦采饭，甚至榔榆皮也用来充饥。平时要想吃肉鱼，那只能是一种奢望。直到我读完小学前，没用一个书包，没有穿过一双雨靴，无论三九严冬，还是三伏盛夏，衣不蔽体，一双赤脚走学校，无法支撑时，脚垫稻草御风寒。风里去，雨里来，破蓑衣，烂斗笠，年复一年。每年三百六十五天中，过年是我最幸福的一天，因为有白米饭和肉吃，甚至还能得到五分钱的压岁钱，当时对于我来说，能有这般待遇，那就是共产主义。蹉跎岁月，几多磨难，饱受酸楚，没有安慰，没有同情，虽有几分自卑，但我更自信。历经饥寒，渴求思变，十七岁那年，远离了我的家乡，去追寻上苍应该赋予我的一切……。

须臾，蓝色的星球饶着火球转了几十个轮回，回首再望我的血生地，换了人间。当年伴随我度过十七个春秋的三间破土房，现已被二叔那十多万的琼楼玉宇所代替。楼上楼下，电灯电话、家用电器、淋浴、浴缸、抽水马桶、自来水等应有尽有，和我这个所谓城里人的居住环境、条件，几乎相差无几。

天还是那片蔚蓝的天，地还是那二百余亩田和地，山还是那般葱绿，人貌亦依旧，然而，小山村的人居环境、生活质量却发生了翻天覆地的变化，若问其原其因，下列我的解答虽不能回答所有，但也许能从中获得一些启迪。

有人从东西两德、南北两越、南北两韩的发展史中，似乎得出一条结论，社会主义制度下的治国、强国力度，远不如资本主义制度下的治国、强国力度，相形之下，似乎社会主义制度不如资本主义制度。然而，从中国二十多年来平均近两位数的发展速度来看，它是全球二百来个国家和地区的高速发展之首，这就足以证明社会主义制度不如资本主义制度之说是错误的。那么，究竟是什么原因造成我们三十多年前以野菜、树皮充饥呢？是国体下的路线、方针、政策，也就是说，是坚持以无产阶级专政和阶级斗睁为纲，还是坚持以发展为纲的问题。那个年代，尽管我们勒紧了裤腰带，饿露出了条条胸骨，但是，我们却仍然伴随着风云人物的“我们要想到，全世界还有三分之二的人处在水深火热之中，我们有义务去拯救、去帮助他们”而翩翩起舞。

尽管童年生活艰难竭蹶，精神上，恰似旷野脱缰之马，无拘无缚……。

所谓金色的玩耍，就是一本千古绝唱的五人帮玩耍史。老大、老四是亲兄弟，是长我一辈的同龄人；老二、老三（本人）、老五，是未出《五户》的同龄兄弟，相对而言，老大是掌门人。五人帮只是出于我笔下的“谦称”，其实，那时邻村、邻组的人们，给我们的正式职称是-------光着屁股的五个小土匪（简称“小五”）。

虽说“小五”都是男儿身，但每到夏天，各自总是偷偷的带着自己的化妆品-----灶前黑灰。每当我们一起放牛去之前，父母们为了防止我们游泳，他们总是要为我们从脖子到屁股上，用灶前黑灰经典的给打扮一番，放牛回来，倘若打扮的模样有所改变，那自然是惨事一庄。其实，只要“小五”们离开大人们的视线，那就是另一片新天地。方圆几公里的溪沟、池塘，那都是我们的常息之地，常常为了避免挨揍之惨事，我们出去之前，相互要记清对方的化妆模样，放牛回家前，相互为对方按原模样化好妆后方可回家。让我记忆犹新、终生难忘的是老五幸免遇难的那一天，老大扑通一声跳进了小溪沟，随后，一条腿踩着溪沟边底，另一条腿扑通、扑通的敲打着水面，且说：“我会游泳了”。一旁看在眼里，记在心里的老五，毫不示弱，学着老大的模样，一个飞跃，跳进了溪沟正中心，刹那，只见溪沟中心的老五争扎了几下后，便沉入了水底，同时水面上冒起了气泡泡，时过境迁，气泡泡逐渐消失，仿佛一切都已结束。溪沟边沿水中的我和老二、老四，对此一幕似乎已被吓呆，但是，片刻后终于醒悟过来，同时爬上了溪岸，同时高喊着救命啊、救命。三叔闻得其呼救，立马赶来潜入水中救出了老五，可是，人虽已被救上来了，但老五已经不省人事。生死未卜，千钧一发之时，三叔急中生智，吩咐我们两人分别倒提着老五的左腿和右腿，另两人分别拍打着老五的胸前背后，顿时，只见老五的鼻腔、口中流出了三百克左右的清水，片刻后，有了呼吸，同时开始了咳嗽，人缘未了的老五，终于重返人间。

邻组的九代足（化名），是我们村里的理发师，为人处世，小有名气，也不知是何原何故，与“小五” 们结下了深仇大恨，每当他路经“小五”地盘时，我们总要唤狗、纵容狗去咬他，时间一长，通人性的狗，自然与他结下了生死冤仇，那可是名副其实的“恭而敬之”，逢遇必咬，从不放过。那年，也不知道他是做多少岁的寿辰，只见屋内人满堂，屋外客满坪，唢呐洋鼓，吹吹打打，好一派南国乡村热闹景象，如此欢庆，少得了“小五”们吗？不能，蚂蝗闻得水响，不请自来，只见“小五”们抬着模拟棺材，绕着九代足的屋前屋后，晃来晃去，而且高喊着“九代足死了，呜！呜！”等忌讳语句。什么后果？不言而喻，即使是挨揍了，打不死的程妖精们，稍息片刻，周而复始的卷土重来。

邻组有个绰号为结巴驼的老人，生来性格孤僻，除了与他那头黑牛相依相伴外，似乎从不与外人打交道，因此，他那结巴驼的绰号，谁也不能叫，谁也不敢叫，否则，轻则遭骂，重则拐杖侍侯。可是，哪壶不开提哪壶的“小五” 们，只要见了他，从不放过他，倘若几日不见，几日不叫，总会憋得难受，总会上门寻他开心、取乐。有一次，他的牛和我们的牛同在一个干枯的堰塘内放养着，如果当着面直叫结巴驼，肯定有拐杖侍侯的风险，我们几经商定后，决定爬到塘堤的那棵巨大桐子树上，然后五声齐吆喝：“呵嗨呵叻，结巴叻……驼”！急得他围绕桐子树边转边骂。按照事先约定，恰到好处之时，我们及时使用五杆“童子枪”，对准他的头开了尿炮。此时，只见树下的结巴驼，无比凄凉的哆嗦着、仇隙着.....。当然，第二天，“小五” 们难免接受各自家人的棍棒再教育。

“小五”捣蛋，殃及家家桃李，殃及世外鸟巢。要说桃李枣最多，要数周家，方圆几亩的房屋四周，几乎比比皆是，可是，周家那高龄裹脚老太太,对其果木看守如惜生命一般，但面对防不胜防的“小五”们，亦是无可奈何，甚至只好捧手相供。村头村尾的几棵零星果树，只要“小五”光顾，如同蝗虫扫大地，不留一丝青。说到鸟巢，那就更倒霉了，我们把鸟巢大致分为三大类，即树上、墙洞里、茅草棚里。所有的鸟巢，我们都实施了分区包片责任制，村里有多少鸟巢，多少是蛋巢，多少是崽巢，比现代的电脑管理、统计还要准确。为了及时掌握小崽子们的生长状态，三天两头，总要爬到树上摸摸瞧瞧小鸟，看看长毛没有，看看长了多少毛，一旦快出窝，立即抓来家中玩耍。每到旺季，家中可能同时并有八哥、喜鹊、乌鸦、麻雀、小狐狸、甚至还有小黄鼠狼等可供玩耍。难忘的事，总是时刻浮现在眼前，还是老五，为了检查窝中小鸟，差一点命丧枫树下。

“小五”崇尚科学，忌讳封建迷信。村里老爷子们说，自打解放后开始，村支书家里就有了一部磁石电话。这对村里当时来说，是一项了不起的唯一带“电”字的高科技产品，若干年后，“小五”们获知有这般宝物，三天两头总得去瞧瞧那玩意，看着支书拿着听筒有板有眼的“喂，我说….，这个…，啊…..”，好生羡慕。可是那毕竟是镜中之饼，难为“小五”所用，于是乎，经“小五”们三番五次研究决定，自己动手创办科技，实施“银线架四方，电波震长空，电话户户通”工程，所用传输线路材料是撕成条状的棕树叶，只是可怜菜园里的那几颗百年老棕树，一夜之间，几乎变成了少年小和尚。所有终端机，那就更简单了，可能是一根二十公分长的小棍子，或许是小石块等。工夫不负有心人，几日奋战，终于建成了“庞大的电话网络”工程，“小五”范围内，终于实现了“电话户户通”之夙愿。屈指数来，相形国家制定的“电话村村通”工程，要早许多年。没有“电话户户通”时，邻里和睦、相安无事，麻烦出就出在那“电话户户通”。那时，支书家的电话话音信号传输，以金属为载体，其传输强度约为零奈倍左右，对老百姓无骚扰，可谓绿色通信。“小五”们的通信，因无实质性的金属导体传送话音电流，要使两端取得正常联系，只能借着空气作传输媒介，因此，话音信号传输强度只能以老黄牛叫的当量级来估算，实属名副其实的扰民通信，自打开通那日起，几乎昼日昼夜，高遏行云，扰得邻里坐卧不宁、寝食不安，人见人怨，人见人烦。经过一段时间运行，“小五”们发现，这种通信方式，不仅不能省时省力，反而适得其反，劳筋苦骨，折鼎覆餗，加之左邻右舍的强大压力之下，“小五”们的科技处女之作，不得不宣布破产。

科技处女作的夭折，并没有动摇“小五”们崇尚科学的风骨，继而专心致志的转投农药研制。那时，“小五”们发现，一零五九、甲安磷等农药，能杀稻田百虫，但要划很多钱，为什么我们自己不能造呢？于是找来了废旧黑漆盒，内装水、六六粉、石灰、硫磺、鸡粪等原材料，认为这样制造出来的农药，定比一零五九杀虫能力强得多，然后将黑漆盒放在火中熬制。为了不断的提升火力，“小五”们轮流用嘴吹着黑漆盒四周的焙火，几番轮流之后，正值老三趴地吹得汗流浃背之时，突然，黑漆盒犹似炸弹爆炸，那铁皮、六六粉、石灰、硫磺、鸡粪，炸满老三整个头部，顷刻，痛得老三滚地三丈有余。那时穷啊，无钱看医生，还是那把灶前黑灰调煤油，涂满老三整个头部。也许是苍天有眼，那博大精深的情怀，无时无刻的保佑着老三，事过二十多日，老三依旧眉清目秀。

科学与迷信，总是相互对立,相克相生。没有永远的迷信存在，也就没有小五们的所谓忌讳。

当地刘氏宗祠的左后侧，有一土地庙。不知是何朝何年何月何人所建，只见庙的下层长年累月供奉着大约一米长、八十公分宽、二十公分厚的巨大樟木块，樟木块的中间雕刻着土地公公和土地婆婆像。庙的中间用一樟木板相隔，上层长期空着未用，是“小五” 们戏弄鬼神者的天堂。庙的两侧，似乎还有一幅对联，只因那时幼小不识字，不知上面画的是什么鬼桃符。

其实，天下众生，心知肚明，土地庙那玩意，纯属是木匠的老子瓦匠的娘，裁缝为它穿衣裳，糊涂的人儿才烧香。

当“小五”们尝未降临到花影缤纷的这个世界的时候，那悠古的老庙，百年盛极，那公公、那婆婆之身，常年洁净如新，自打“小五”们来到这个世界后，那公公、那婆婆之身，今天尿、明天砍，后天掏个洞，甚至刻意的去丑化，几年之后，弄得那公公、那婆婆人非人，鬼非鬼，面目全非。 

那时，总是让我们想不明白的是，尽管我们的生活贫困潦倒，可是，每逢初一、十五，三寸金莲的老婆婆们，尽管囊中羞涩，为了以示对神的虔诚、笃守，总是风雨无阻的以南瓜、地瓜相敬奉；每逢过年时，家家户户的那块小得可怜的年肉，总是要拿来让那“樟木老”先过目、先“品尝”。这让我们幼小的心灵极度不平衡，为什么不敬我们这些面黄肌瘦活着的人呢？可恨宗祠老妇人，不救苍生救鬼神。

视神如粪土的“小五”们，在老妇人们之举动的激怒下，这就更加激发了“小五”们忌讳神灵之心，甚至萌发了拆除、焚烧土地庙之鄙心。

那是一个风和日丽的下午，家人尝试性的锻炼我们上山去挖材，“小五”们不谋而合，相畴土地庙，计划先玩“伙计弓”游戏，然后去挖材。玩着玩着，忘乎所以，当太阳落入地平线时，“小五”们各自材筐里，空空如也，怎么办呢？老四发话了：“把那土地庙里的‘樟木老’抬出来，劈了大家分”。一拍即合，好主义！于是，齐心协力，几经周折，将百年土地公公、婆婆二老，请出了土地庙，然后你一锄、我一锄、他一锄的给二老解了体，随后装进了“小五”们各自的材框。将土地神之躯，分解后带回家做材烧，各位朋友可想而知，“小五”们面临的那将是什么。

其实，用今天的视野，再度审视这五彩缤纷的大千世界，无论是本土道教，还是梵蒂冈的天主教，虽其教意各有所差异，但教人积德行善的主旨意识同施天下黎民，其教意实为可佳。看来，当年那般处理“望望世态摇摇手，看看人心点点头”的樟木老，实为罪过,今日深感内疚，诚愿引咎责躬。

每当金秋时节，稻谷收割完毕，稻草堆满田，是我们秋耍的好时光。多少个月朗风清之夜，天上繁星点点，地下窝棚满田，令人追忆、神往不已。每当临近夜深人尽时，老二之母“XX，你个短阳寿地，独杠杠抬地，快死起回来撒”的叫子回归声，响彻九州夜空，响彻宇宙云霄，老二往往跺着脚回敬道“你是入得喊还是骚得喊，老子就是不回来”!？一字字、一声声，耳际回荡三十年。

堵烟窗，拔瓜苗，斗牛耍狗称英豪；骗盲人，进丛林，坐等笑看瞎折腾，那是“小五”们的家常便饭，点点滴滴，酷似牛毛，难计其数，难尽其事。

“小五”归属：老大，小山村的唯一守望者；老二，原本是中学教师，三十二岁“改行”，被毛主席他老人家应征为九泉卫士；老三，某县国企工作；老四，某市个体经营；老五，某市教育部门工作。

人生苦短，岁月如梭，愿在生的“小五”们珍惜你的每一天，把握好你余生的每一刻 。

光阴恰似澧水东流去，浪淘万象众生，转瞬飞逝，恍若梦境，朝来不留余痕，唯有这本逆转时空隧道的儿时旧电影，长与鄙夫相厮守……。

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