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2011-01-28 11:38:01 编辑 删除

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金庸在微博“被去世”,引发舆 论对微博传播方式的思考,同时也给当事人及更多的媒体人一个反省 契机。微博改变了传播,也改变了 生活,当它成为一个庞大群体的生 活中的一个重要部分时,对它的检视及省思就很有必要。
微博的问题几乎与生俱来,它 的快捷传播方式,必然导致信息流 量的增大;同时,因其“碎片化” 特征而带来的割裂性,也必然存在片面或信源断裂。但是,与生俱来 的还有另一个特征,就是要训练和 提高如何把碎片整合为整体的思维 能力。如果缺少这个能力,即使把整个宇宙放在面前,即使面对的不 是微博而是传统媒体如报纸、电视、 广播等,你看到的依然还是碎片。 这也意味着,微博的问题其实也是传统媒体当初问世时的问题,它之 所以让人感到严重,只是与其传播 速度有关。
这就好比汽车与自行车的关系, 都有刹车,但这种装置只在面对危 险时使用,这是共性。如果非要让 汽车另加一个减速装置而与自行车处于同样的速度,相信没人会再买 汽车。微博比传统媒体传播要快捷, 它的缺点明显,比如快捷地产生和 传播谣言;但另一个方面则是它的辟谣速度同样快捷。就以金庸在微 博“被去世”事件而论,从开始传 播到闾丘露薇辟谣,微博屏幕上铺 天盖地都是辟谣、道歉、内疚和自责,先生很快就“复活”了。这反过来说明,信息流通越快,辟谣功能更 健全,信息越容易去伪存真。
 

也许有人说因为金庸先生是名 人,迅速辟谣是特例。其实不然, 在信息流通无碍的网络江湖,无论是事实发布者还是观点发布者,都 必须具备“市场竞争”的信誉。如 果发布者传播虚假信息,必然会被 网友所唾弃,其影响力和传播能力自然相应减小。这是网络传播的特 性所决定的内在的自我约束机制。 还有人认为,从心理学角度看,辟 谣比传谣艰难。是的,因为猎奇等诸多因素,人们往往更容易相信谣 言,但是,同样因为猎奇心理及成 就感,还有人更愿意主动甄别谣言, 更愿意在辟谣中体现成功的快感。如果说谣言止于智者,也只有网络 时代才能真正实现。
有人认为,微博使用者的道德 素养良莠不齐,运营者应该建立应 有的道德和事实审核机制。但道德 素养良莠不齐的不只是微博使用者,传统媒体及其他载体的使用者 如手机用户一样有这个问题。如果 违法犯罪,所有载体都要踩刹车, 否则就会出事故,但这并不意味着就该给微博另外建立一个审核机制 的减速装置。以微博而论,刹车一 直存在,国家法律法规不说,谣言 曝光平台、屏蔽、删帖及禁言都是刹车,如果加上事前审核机制,无 疑是置刹车不用而安装减速装置, 这是自废武功。

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