台湾佛教界赠送华严寺木鱼 华严寺僧人在诵《华严经》   梵是梵语“梵览摩”的简称，义为清净；呗是梵语“呗匿”的简称，义为赞颂或歌咏，所以“梵呗”又称为“赞呗”。梵呗也是佛教举行宗教仪式时，弟子们在佛菩萨面前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，是净化人生的清净之音。梵呗起源于佛陀时代，公元前后在印度非常兴盛。在《萨婆多部毗尼摩得勒迦》讲到梵呗在佛教兴起的因缘时说：“当时瓶沙王到佛的住所，对佛说，听说比丘们在每月八日、十四...

和谐、和平、和睦、和顺是时代的主题，也是人类永恒的追求。和谐，就是人与人，人与自然，人与社会能够和睦相处，共同发展；“和谐社会”，就是和平、安乐、幸福、自在、舒心的社会环境、时候要求。 和谐，旨在倡导人们要与自然、环境、同类、异类的有情无情，和协共存。营造一种幸福安乐的生存模式和生活环境。换句话说，就是拉近人与自然，人与国家，人与社会之间的关系，不自私、不漠然。以积极主动的心态面对一切，尽守职责，在自己所在的位置上作好本职工作...

  陕西华严寺祖师塔   在讨论某个问题时，经常有通别的区分。义相上的共通就是通；各有别异则是别。刘宋慧观大师在他的“五时教中”，立有三乘别教和三乘通教之名；隋吉藏大师的《三论玄义》为了破除大乘和小乘的迷执时，分为通论和别论；隋智顗大师在《维摩经文疏》中认为空假中“三观”分为通相和别相；在解释经典名称时也有“通名”和“别名”的差别。 就以每一部经典名称方面通名和别名的区别来看，“经”是所有经典的通用名称，不是...

  天台宗智顗大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为“五重玄义”或“五重玄谈”。在智顗大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《维摩经玄疏》、《仁王经疏》、《无量寿经疏》等重要著作中，都依这种体例阐论经义。其后天台宗学者一律遵行，成为天台一家解释诸经的定法。之后，也成为后世各宗学人诠释经典要义的范例。 释名是解释一部经典的题目。名是名称，每一部经典必有其特立的名称，名...

          下午，有位法师来访，谈到僧众教育的问题。这是一个老生常谈、经常挂在大和尚们嘴边的话题；也是一个紧迫、根本性的问题；更是一个力挽狂澜、续佛慧命、关键着佛教今后发展的问题。     谈话间，在欣慰中难免夹杂着感伤。欣慰的是目前国运昌盛，佛教信众颇多；感伤的是由于多种原因，还存在着许多不尽人意的事物。佛教传入我国之后，影响到中国文化的发展和兴盛，促进了历史文明的进程，提...

宽昌法师

“用佛法贯穿生活，用佛法解脱自他。”重建华严祖庭是佛教界共同的心声，需要大家来共同成就。康寄遥居士《游华严寺诗》：“华严向称经中王，祖庭兴废感沧桑；两塔犹存法灯熄，何时再见古清凉！”我们期盼您的支持和帮助！

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