“隹王五十年，不瘳，王念日之多鬲(或释“歷”)，恐墜寶訓。……戊子，自靧。己丑(见注解)，昧爽……王若曰：“發，……昔，前夗传宝，必受之以詷。……昔，舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。厥有施于上下遠邇，迺易位邇稽，測陰陽之物，鹹順不擾。舜既得中，言不易實變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。……昔，微假中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，迺歸中于河。……傳貽子孫，至於成湯。……用受大命……祗备不懈……...

    “清华简”文王遗训及武王乐诗部分讲解（一）           “ 昨天，清华大学公布了“清华简”首批被释读的篇章。首次公布的两篇文章，一篇是周文王对武王说的遗言，另一篇是武王宴请伐耆国归来的周公等人的乐诗。这两篇文章都是首次面世，对中国历史研究有重大意义。 去年10月23日本报曾报道，由清华大学校友捐赠的2000多枚战国竹简入藏清华，其中包含已失传的上古《尚书》篇章，具...

老子乙本德   经■上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德为而以为也。上仁为之而以为也，上德〈义〉为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃（扔）之。故失道而后德，失德而句（后）仁，失仁而句（后）义，失义而句（后）礼。夫礼者，忠信之泊（薄）也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚不居其泊（薄），居其实而不居其华。故去罢（彼）而取此。昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以霝（灵），浴（谷）得一盈，侯王得一以为天下正。...

老子甲本（释文）（据马王堆汉墓帛书整理小组本）德经【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。昔之得一者，天得一以清，地得【一】以宁，神...

●见而知之，知（智）也。见者□也。知（智）者，言（由）所见知所不见也。知而安之，仁也。知君子所道而然‧安之者，仁气也。安而行之，义也。既安之矣，而然行之，义气也。行而敬之，礼也。既行之矣，又秋（愀）秋（愀）然敬之者，礼气也。所安，所行，所敬，人道也。仁知（智），礼之所（由）生也。言礼智生于仁义也。四行之所和，言和仁义也。和则同。和者有犹五声之和也。同者□约也，与心若一也。言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。同则善矣。     应该是这样： &n...

老子乙本卷前古佚书（一）经   法道法：道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者（也）。故执道者，生法而弗敢犯（也），法立而弗敢废也。□能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。虚刑（形），其裻冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而□。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚有。虚...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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