原文： 南海之帝为儵（1），北海之帝为忽（2），中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地（4），浑沌待之甚善（5）。儵与忽谋报浑沌之德（6），曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之（7）。”日凿一窍，七日而浑沌死（8）  解：自然光明南海之王名字叫 “起落”，自然黑暗北海之王的名字叫“变幻”，中正智慧之王的名字叫“没感觉”。“起落”和“变幻”规律性地和“没感觉”在智慧之境相遇，而“没感觉”在自己的智慧之境每次都对起落和变幻都很和谐友好，总是招待...

大王讲《庄子-应帝王》--政治自由（六） 原文： 无为名尸；无为谋府（1）。无为事任；无为知主（2）。体尽无穷，而游无朕（3）。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已（4）。至人之用心若镜，不将不迎（5），应而不藏，故能胜物而不伤（6）。  解： 知识是有用的，但是如果人不能智慧的管理知识使用知识，那么知识可以利人，也同样可以害人，这个看看季咸就知道了，所以智慧者是不会去做知识的被动者的，不会把自己搞成一个为知所累为知所害的“知识分子”；他也不会把自己“建设”为被动储...

大王讲《庄子-应帝王》--政治自由原文： 郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走（1）。列子见之而心醉，归，以告壶子（2），曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣（3）。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与（4）？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之（5）。” 明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉（6）。”列子入，泣涕沾襟以告壶...

大王讲《庄子-应帝王》--政治自由（四） 原文： 阳子居见老聃（1），曰：“有人于此：向疾、强梁（2）、物彻、疏明，学道不勌（3）。如是者，可比明王乎（4）？” 老聃曰：“是于圣人也，胥易、技系，劳形、怵心者也（5）。且也虎豹之文来田（6），猨狙之便执斄之狗来藉（7）。如是者，可比明王乎（8）？” 阳子居蹴然曰：“敢问明王之治（9）。” 老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己（10）。化贷万物而民(11)；弗恃有，莫举名；使物自喜（12）。 立乎不测，而游于无有者也（13）。” 解： 阳子居来见老聃，想和老聃相较一下智...

大王讲《庄子-应帝王》--政治自由（三） 原文： 天根游于殷阳，至蓼水之上（1），适遭无名人而问焉（2），曰：“请问为天下（3）。” 无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也（4）！予方将与造物者为人厌（5），则又乘夫莽眇之鸟（6），以出六极之外，而游无何有之乡（7），以处圹埌之野（8）。汝又何帠以治天下感予之心为(9)？” 又复问。无名人曰：“汝游心于淡(10)，合气于漠(11)，顺物自然而无容私焉，而天下治矣（12）。” 解： 殷阳界内旅行的天根，在去往蓼水的路上，巧遇无名子，这样的机会很难得，所以天根就趋...

大王讲《庄子-应帝王》--政治自由   大王讲《庄子》应帝王----政治自由（一） 原文：   齧缺问于王倪（1），四问而四不知（2）。齧缺因跃而大喜（3），行以告蒲衣子（4）。 　　蒲衣子曰：“而乃今知之乎（5）！有虞氏不及泰氏（6）。有虞氏，其犹藏仁以要人（7），亦得人矣，而未始出于非人（8）。 泰氏，其卧徐徐（9），其觉于于（10），一，以己为马；一以己为牛（11）。其知情信（12），其德甚真（13），而未始入于非人（14）。”   解： 　　齧缺求学于王倪，但是不论他提出什么具体问题王倪的回答都是一样的不...

大王讲《庄子》人世间（十六完）   原文： （十六完） 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰（1）：“凤兮凤兮，何如德之衰也（2）！来世不可待，往世不可追也（3）。天下有道，圣人成焉（4）；天下无道，圣人生焉（5）。方今之时，仅免刑焉（6）。福轻乎羽，莫之知载（7）；祸重乎地，莫之知避（8）。已乎已乎。临人以德（9）！殆乎殆乎，画地而趋（10）！迷阳迷阳，无伤吾行（11）！吾行郤曲，无伤吾足（12）。” 山木自寇也，膏火自煎也(13)。桂可食，故伐之；漆可用，故割之（14）。人皆知有用之用，而莫知无用之用也（15）。   解： 孔子在楚国的...

大王讲《庄子》人世间（十四）   原文： （十四） 子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也（1）。嗟乎神人，以此不材（2）！”   宋有荆氏者，宜楸柏桑（3）。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之(4)；三围四围，求高明之丽者斩之(5)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(6)。故未终其天年、而中道之夭于斧斤，此材之患也（7）。 故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(8)，与人有痔病者不可以适河(9)。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也(10)。 此乃神人之所以为大祥也（11）。   解： ...

大王讲《庄子》人世间（十三）   原文： （十三） 南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异（1）；结驷千乘，隐将芘其所藾（2）。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫（3）！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁（4）；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁（5）；咶其叶，则口烂而为伤（6）；嗅之，则使人狂酲，三日而不已（7）。   解： 南伯子綦在商丘游学的时候，看见一棵与众不同的、他从来就没有想到过会有这样大的树。这棵树多大？打个比方讲吧，就是上千乘的车马，如果聚集起来，都可以藏在这棵大树...

原文： （十二） 匠石归，栎社见梦曰(1)：“女将恶乎比予哉(2)？若将比予于文木邪(3)？夫柤梨橘柚，果蓏之属(4)，实熟则剥，剥则辱(5)；大枝折，小枝泄(6)。此以其能若其生者也(7)，故不终其天年，而中道夭自掊击，于世俗者也，物莫不若是(8）。 且予求无所可用久矣(9），几死乃今得之，为予大用(10)。使予也而有用，且得有此大也邪(11）？且也若与予也，皆物也，奈何哉其相物也(12)？而几死之散人，又恶知散木(13）！” 匠石觉而诊其梦(14)。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪(15)？”曰：“密！若无言(16...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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