原文： 夫兵者，不祥之器也①。物或恶之，故有欲者弗居②。 君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器③。兵者不祥之器也，不得已而用之④，铦袭为上，勿美也⑤。 若美之，是乐杀人也⑥！夫乐杀人，不可以得志于天下矣⑦。 是以吉事上左，丧事上右⑧；是以偏将军居左，而上将军居右，言以丧礼居之也⑨。杀人众，以悲哀莅之⑩；战胜而以丧礼处之(11)。 解： 人类为军事活动所做的一切物质准备，实际上都预示着灾难的即将发生。军事活动做为人类的运动方式是和天理相背的...

原文： 以道佐人主，不以兵强于天下①。 其事好还，师之所处，荆棘生之②。 善者果而已矣，毋以取强焉③。果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐④，果而毋得已居⑤，是胃（谓）果而强⑥。 物壮而老，胃（谓）之不道⑦，不道蚤（早）已⑧。 解： 崇尚道德政治的人，必然是暴力政治的反对者。 战争对人类的伤害， 是不分胜败方的，战败的固然痛苦，战胜的也不会快乐（残杀同类也会对战胜一方的战士造成永久性的心理问题）-----又因为战争本身就是对社会生产力的最大破坏，它的结果是必然使当事...

原文：   知其雄，守其雌①，为天下溪。为天下溪②，恒德不鸡。恒德不鸡，复归婴儿③。 知其荣，守其辱④，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴⑤。 知其白，守其黑⑥，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极⑦。 朴散用则为器，圣人用则为官长⑧。   解：   想要真正认识事物，就要懂得运用抽象物理以理见象的方法，它是人类认识世界的正确通道。有了这条通道，人类认识的成功就可以摆脱对自然现象的迷惑。而摆脱了自然...

原文：   重为轻根，静为躁君①。是以君子终日行，不远其辎重②，虽有环、官，燕处则昭若③。   若何万乘之王而以身轻于天下④？轻则失本，趮（躁）则失君⑤。   解： 事物的现象，是人认识的本源，人类的理智，是人类行为的主管。所以智者之行，必然是有备之行，智者之为，必然是“有理”之“无为”，因此虽然身处恶境，也能自安于险；虽然身位人臣，也能明君之昏。 所以现在我们看到，国家的君主却贵已贱民，以独欲为重，把百姓的利益看的轻如鸿毛，这还是理智的社...

原文：   炊者不立①：自示不章②，自见不明③，自伐不功④，自矜不长⑤。   其在道，曰:“余食、赘行，物或恶之⑥。   故有欲者弗居⑦。   解：   做饭烧火是不能直立着身体所能完成的事情，如果有人讲他立身平视地就做好了饭菜，我们就常识就可以对它完成一个是非的初步判断。所以人所自美，未必就真是美，人所自见，未必就真是实，人所自夸，未必就真是功，人所自傲，未必就真是高。   从道的角度看，对此就可以有一个理性的归纳：人少...

原文： 孔德之容，唯道是从①。道之物，唯恍唯忽②。 忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵③。窈呵冥呵，其中有精呵。其精甚真。其中有信④。 自今及古，其名不去，以顺众父⑤。 吾何以知众父之然也？以此⑦。 解： 如欲洞见德之象，只有道知道行之一途。而“大道”之象，也是知者知有，不知则无的一种恍恍忽忽的东西。 恍恍忽忽地存在呀，它是物象之理，忽忽恍恍地光明呀，它是物理之智。幽幽冥冥呀，它是规律之见。规律之见呀，所行无处不信。 看古往今来，道都是智...

原文：   绝圣弃智，民利百负①。绝仁弃义，民复畜（孝）兹（慈）②。绝巧弃利，盗贼无有③。   此三言也，以为文未足，故令之有所属④：见素，抱朴⑤。少私，寡欲⑥。绝学，无忧⑦。   解：   社会道德黑暗（人们蔑圣辱智），其现象则必然表现为金钱与权力的普遍崇拜（有奶就是娘）。社会仁义缺失（社会中不行仁义），其现象必然表现在人在自己的家里也要追求自然的亲情和关爱（家中必然也欺老负小）。当社会已经不再尊敬靠着自己的手艺谋生谋利的人群的时候（不尊...

原文： 故大道废①，案有仁义②。 智慧出，案有大伪③。 六亲不和，案有孝慈④。 邦家昏乱，案有贞臣⑥。 解： 如果我们看到社会的理性呼唤，是围绕着“仁义”展开的时候，它所揭示的真相一定是这个社会已经损失了道德。 智慧何以得显？智慧得显的必备条件是愚昧横行。没有黑暗就显不了灯光之明，没有愚昧就衬不出智慧。 当人们谋利已经疯狂而不择手段不分亲疏的时候（比如传销），就会看到社会常有不慈不孝不弟不友的指责。 谁见过开平盛世出显过有名的忠烈...

原文： 至虚，极也①；守静，督也②。 万物旁（并）作，吾以观其复也③。天物芸芸，各复归于其根。曰静④。 静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作凶⑤。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆⑥。 解： 理性认识这种人类认识方法虽然其结果无影无形，但它于人的实践的作用，就象没有正梁终不成屋的大梁是一样的；让人类的理性来管理人类的行为是人类成功的唯一保障。 世间万物变化的现象就在我们每个人的面前并生动且可感知，它们可以为...

原文： 古之善为道者①，微妙玄达，深不可志②。 夫唯不可志，故强为之容，曰③：与呵其若冬涉水④，；犹呵其若畏四邻⑤；严呵其若客⑥；涣呵其若凌释⑦；湷呵其若浊⑧；沌呵其若朴⑨；旷呵其若谷⑩。 浊而净之，徐清(11)。安以动之，徐生(12)。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈(13)，是以能敝而不成(14)。 解： 道知世界，并不是我的发明，历史上就曾经有过很多道知成就非常高的人，他们通过道知的方法，能见人所未见，能明人所不明，能够完成认识的飞跃并获得了成功，如果有人要问他们的...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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