和谐社会建基于和谐个人欧阳君山   古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。              —...

谁是高人？如何识别高人欧阳君山 “君子眼里有小人，小人眼里无君子”，在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。——题记      按：前不久的文章中提到“高人”一词，有朋友起：高人是什么人呀？我简单回答：高人离生活并不远，甚至可...

“不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足以谋一隅。”请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的格式说：道理是一连串事件                 懂；似懂；非懂；真懂——通                   &...

本人对经济学原本“不学无术”，只是在思考问题和解决问题，没有学科的概念，更没有超越既有经济学的原始动机，注目礼思想之可望实现对既有经济学的突破，完全是个无心插柳的副产品                       何谓城府？何谓城府高深              ...

注目礼虽千真万确属于人的需要，但如果仅仅处理为一种纯粹而简单的需要，轻一点讲，买椟还珠；重一点讲，大错特错！注目礼是一个有逻辑和哲学制高点的基本概念，它解决的是人的价值度量问题，必定包罗万象                     “注目礼”为什么能“创造体系”            &nb...

                                            何谓主观？何谓客观                     ...

按：本文写于2007年上半年，文章驳斥了通常所谓的幸福或快乐论调，指出不论人的什么需要，要害都在于“比较”，或者说“社会性”，道理很简单，唯有比较，才有客观，才能鉴别，只有透过别人才能看到自己。                    “注目礼”才是硬道理请大家不要自我安慰！设若某房地产老总就在现场，我们敢当着他的面说：你身价数十亿，我没什么银子，但我比...

思考基本问题原是每个时代、每个社会乃至每个人的本来需要，活出生命的真谛，就必须进行基本问题的思考——在道行问题上，想躺到别人的床上睡大觉，没戏 重思基本问题 欧阳君山     “‘注目礼’思想是个基本理论。” ——著名经济学家茅于轼先生   “我有一个毛病，喜欢思考基本问题。” ——中国企业家俱乐部执行主席刘东华先生       前不久，拜访《绿公司》杂志主编、道农研究院副院长王涌先生，中国企业家俱...

问明大是大非，领航小小寰球 读《绿公司》杂志略感 欧阳君山   “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ——题记   道生万物，万物载道。“道”的基本定义应该是规律；“农”在这里则是指农民和由农民引申出来的劳作者。约略言之，像农民那样观天象、察四时，通过朴实地认知规律、印证规律、播收规律之因果，探寻生命本质意义的人，是为“道农”。 ——中国企业家俱乐部执行主席刘东华先生     7月23日，受廖晓义...

本人对经济学原本“不学无术”，只是在思考问题和解决问题，没有学科的概念，更没有超越既有经济学的原始动机，注目礼思想之可望实现对既有经济学的突破，完全是个无心插柳的副产品 何谓城府？何谓城府高深 兼论西方经济学怎样被超越 欧阳君山   权谋是人与人博弈中的“帕累托改进”，所谓“没城府”，其实就是最肤浅的自私自利。但真正的高人(真正的城府高深者)，恰恰是低调、虚心和平常。所谓高深莫测，其实只是小人（无道德贬义，暂不觉悟而已）自我...