萨特《影象论》述评系列之六   在对萨特的影象主观发生论的批判之后，似乎没有必要指出影象的本体论意义了，但是，所谓影象的本体论意义正是某一主义所着意宣扬的核心主旨之一，这必然会引起我们的警觉。 由于萨特看不到影象的实在发生性，看不到影象的自然主义本质，他的全部影象理论必然要陷入一个难以自拔的窘境之中——他带着对影象问题的惊人贫乏回到了胡塞尔那里去了。 《影象论》一书写于1934年，是萨特在德国柏林法兰西学院进修哲...

萨特《影象论》述评系列之五   影象是人类心理的低级意识形式，它是人类从低级的感性阶级上升到理性阶段的一系列转化过程中的最为基础性的活动形式，是人类心理的一种潜在的运动。从心理学角度看，它属于一种人类心理发生发展过程中的基本能力，这种基本能力是人类生命进化的高级产物，并且它受到了后天人类文明的塑造。人们能够在高度的心理直观中体验到这种影象的闪现，无庸讳言的是，对于人类意识结构中的一系列基本能力的研究和探索是极...

萨特《影象论》述评系列之四   萨特是以对形而上学影象论的批判作为本书开端的，而他的批判方法正是现象学的方法论，即主观的影象发生论对形而上学的方法论，亦即客观的影象发生论的批判。“作为影象的存在是一个非常难以把握的存在方式。必须具有专心致志的精神，尤其需要摆脱我们几乎不可克服的习惯才行，因为这种习惯是依据物理的存在的类型而组成一切存在的方式”（ 3）。而以往的一切形而上学家们正是犯了“从肯定在影象和实物之间的本...

萨特《影象论》述评系列之三   萨特是从影象与观念的区别中得出影象一系列基本特征的。 “影象和观念之间的唯一差别就在于在一种情况下对于客体的表达是模糊的，在另一种情况下对于客体的表达是清楚的......这样一来,在影象和观念之间就有差别,这种差别几乎可以归结为一种纯粹的数字差别：影象具有无限之浓密性,观念具有有限的和可分析的量的明晰性,这两者都是富有表现力的”（9）。 在这里，我们必须客观地指出，萨特在这段论述的许多方...

萨特《影象论》述评系列之二   “作为影象的存在是一个非常难以把握的存在方式。”（3）影象，无论是从哲学史上，还是从心理学、生理学史上，它都完全有理由算得上是一个不小的盲点。人们由于找不到它的确切可靠的发生根源，就陷入了艰深的心理——哲学思辨之中。而形形色色的思辨不是机械唯物主义的，就是唯心主义的，最终不得不对影象进行简单的现象描述，或者完全放弃对它的研究。 影象是人类心理发生过程中的重要现象。从心理发生的角度上看...

萨特《影象论》述评系列之一   我是谁？ 其实我并不知道我是谁。 世界是无限的——它必然在人类的现实的有限存在中有着某种最隐秘的，也是最深刻的体现。它是人类现有理智能力的盲区，也是人类借以否定其有限的低级阶段的存在方式的突破点——对于它的追踪，正标志着人类未来的希望。 ------题记   《影象论》是法国存在主义哲学的主要代表人物萨特的一部早期著作。这部著作是萨特的第一部自觉地运用现象学的观点系统地研究人类...

  当代中国哲学“贫困” 到了几乎无路可走的地步，如何才能改变这种尴尬的局面呢？ 造成这种困局的根源正在于历史上人类各民族文化发展的差异性。我们知道，世界上很多民族的文化都没有冲破神话、宗教、哲学与政治四位一体结构，根本没有抽象出独立自由的哲学思维，没有形成西方式标准形态的哲学体系。今天的中国人，如果按照中国传统哲学的方式建立新的“中式”哲学体系，一定会让人感到这早已远离了时代发展的基本逻辑，根本没有可以存在下...

  “哲学贫困”的说法来源于马克思一本著作的名称，是马克思批判法国小资产阶级理论家普鲁东时引用的一个术语，表明普鲁东这个“哲学家”是冒牌的，他的哲学极其“贫困”。 说到中国哲学的“贫困”，一定会有不少人提出反对的看法。其实，当我们把这个问题仅仅局限于学术问题本身，也许并不会造成太多民族情感上的障碍。一个众所周知的事实是，与西方哲学界人才辈出、作品繁多相比，中国人很难说出几个哲学大师的名字，更不用说他们的哲学著作了...

  “天人关系”是古代人类在认识世界过程中所产生的最为核心的“关系”。如何认识“天”与“人”以及如何对待“天人关系”问题在某种程度上决定了各民族文化的走向。通过人的视角思考神性，通过对神性的认识反观人性——关于神性与人性的思考是人类远古时代所获得的最主要的“知识”。随着思考的深入，哲学思维逐渐萌发。关于神性与人性的思考逐渐发展成为自然哲学和伦理哲学。神话、宗教与哲学就这样先后产生于人们对于“天人关...

      按照黑格尔的说法，哲学史并不是一成不变的历史，它与琐碎的历史事实有着本质上的区别。哲学是永恒生动的，它取决于当代哲学家的认识水平。 　　哲学家必须对整个世界具备体系性的认识。一个杰出的哲学史家同时必须是一个杰出的哲学家。任何哲学派别都有一个系统的结构形式，哲学史家首先必须通过自己的方法进行“解构”，这就要求哲学史家在研究哲学史实时具备哲学的高度、历史的深度和心理学知识基础。 　　哲学...

光中的哲学

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